風水羅盤第一層到第七層的內容和使用方法

羅盤分爲三大類：

1、三合盤，羅盤上有三層一樣的內容，都是二十四山，也就是有地盤正針，人盤中針，天盤縫針，用來定向消砂納水。三合盤又稱爲楊公盤。

2、三元盤，只有一層二十四山方位，只有地盤正針，再加上有易經六十四卦的內容，據說是由清代風水大師蔣大鴻所創立的。又稱蔣盤。

3、綜合盤，既有三元盤的內容，又有三合盤的內容，既有地盤正針，人盤中針，天盤縫針這三圈，又有六十四卦的內容。

在明代以前沒有三合三元盤之分，只有綜合盤。古代的羅盤沒有外盤，只有圓形的內盤和天池。從民國改良以後有了外盤，方形的外盤主要是鑲嵌和固定內盤使用。

電子羅盤又稱數字羅盤、數字指南針，指利用現代電子製造技術，通過地磁場來確定方向的電子導航儀器。與傳統指針式羅盤相比，電子羅盤具有輕量化、精度高、體積小、便於攜帶、功耗低等優勢。在汽車製造、機器人、航空航天、航海等衆多領域應用廣泛。我自己在出去的時候，有時候就就用手機軟件自帶的羅盤來給客戶看，也很方便。

地盤二十四山的子午卯酉應分別與周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合，其他各盤都要按照羅盤的標準設置各得其所。下面爲大家介紹羅盤每一層的內容。

第一層 中央天池：

天池內有磁針，磁針的一端尖，而另一端則有角，天池底部爲一紅線，但其中一端有兩點，把磁針疊至於紅線之上方，而有角的一端磁針須壓着有兩點的紅線，才能找出正確的方位，這便是基本的使用方法。

第二層 先天八卦︰

先天八卦順序爲：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾到震逆時針排列，巽到坤順時針排列。

相對兩卦互爲錯卦，爲雌雄正配：乾爲父，坤爲母，乾對坤，父母正配；兌爲少女，艮爲少男，兌對艮，少女配少男；離爲中女，坎爲中男，離對坎，中女配中男；震爲長男，巽爲長女，震對巽，長男配長女。即我們常說的：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射

還有一種盤，第二層是龍上八煞，第三層是先天八卦，第四層是24天星。如上圖所示。

龍上八煞有的稱八曜煞，它的形式是分圓周八格，每格上標有一支。它是以文王八卦（即後天八卦）與二十四向中的八支的關係來占斷的，故而在徽盤中絕少直接載上後天八卦。這裏涉及到八卦、地支、五行三者的配合。

《雲麓漫鈔》有納甲圖，其中把八卦納支列一層並配合五行，把羅盤八煞原理表述得很清楚。術決有：“乾山壬午不堪當，乙卯坤山均須防”。乾與午、坤與卯的關係上面已說了，乾與壬、坤與乙的關係也是按八卦胎育原理所建立的。

胎育圖：

乾是父，坤是母，兩者納天干是上下兩頭。乾納甲壬，坤納乙癸，其餘六卦由乾坤所生，它們分別依次納其餘六幹，即震庚、巽辛、坎戊、離巳、艮丙、兌丁。八卦所納天干分別與其所納六支組合得到六甲。乾坤因各納二幹，它們所配的六甲中前三對用甲與乙，後三對用壬與癸。由於乾與午相剋，故午所在的甲子壬午也就與乾相剋。也就是說，由地支相剋擴展爲干支相剋，所生相剋關係仍然建立在八支與八卦之間。這樣就可得到八卦與八對干支的相剋關係，即乾與壬午、坤與乙卯、震與庚申、巽與辛酉、坎與戊辰、離與已亥、艮與丙寅、兌與丁巳。

羅盤用這一層來占斷坐穴定向的吉凶，說明龍與水的關係。如果龍脈與水口位向不合，便稱爲“煞”，即兇險破敗之意。遇煞一定要避開，否則便成了兇穴。陽宅亦是同理。

如“坎龍不立辰向”，即二十四向中子位居處當避免與辰向衝犯（如不宜辰向開門，辰向不宜有阻礙之物等）。坎按文王八卦就是子位，八殺中辰土克水，而辰又是東南所在。其它還有：“坤龍不立卯向、卯龍不立申向、巽龍不立酉向、乾龍不立午向、酉龍不立巳向、艮龍不立寅向、午龍不立亥向”。簡便易記的詩歌：“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬爲煞曜，冢宅逢之一時休”。這裏用生肖來代表地支，其實質也是支克卦的八殺之說。而大家要做到的是，無論它是什麼盤，大概看到盤上的標識，要知道是什麼意思。

第三層：洛書

神龜出洛水揹負天書：戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足。此即後天八卦(九宮)：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。如下圖。

洛數單爲陽，雙爲陰，羅盤上用紅色表示陽。相對兩宮皆爲合十：一九合十，二八合十，三七合十，四六合十，合十爲大吉。有的盤，第三層就是24山。當然24山其實也是包含後天八卦9宮的。

二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分別是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，屬後天八卦方位。術訣有：“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水見，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾”。其中，庚丁與坤相鄰，每兩干與其所夾的卦屬相剋關係。四隅在術說中稱爲四墓，《青囊奧旨》中說：“辰戌醜未爲亢牛婁鬼之宿應焉，故古人以四墓爲金龍”。亢牛婁鬼之宿正是四隅所在，所以，這一層也稱八幹之墓殺。四隅要求一定的方位配合，並不是任何方位都能與四隅配合得吉的，八幹墓殺就是規定。四隅有八幹宜忌，故稱八煞。這八個方位的地下有黃泉，是惡方所在，所以稱八煞黃泉。這是俗稱，但俗稱往往也是術稱。羅盤這層的形式是，在四隅四卦對應的一格內標有其所不宜的兩幹，如：坤格位置內標有丁庚，乾格位置內標有辛壬，巽格上標有乙丙，艮格上標有甲癸。

第四層：二十四天星。

古代先賢在滿天繁星中選取了二十四顆，分別配二十四山，這些天星依次命名爲：龍樓、玉葉、八武、帝座、鑾駕、天吊、鳳閣、金箔、鬼劫、將軍、功曹、天罡、寶殿、金枝、炎烈、龍墀、帝輦、天殺、寶蓋、玉印、劫殺、華蓋、直符、地殺。你現在仔細看下圖，24天星裏面有天馬，太微之類的詞，怎麼在上面的詞語裏找不到？這是由於24天星流傳不同，名稱不同。

還有一種名稱如下：天帝、陽光、天道、天廚、天市、天掊、天苑、天命、天官、天罡、太乙、天屏、天微、天馬、天柱、天常、天鉞、天關、天漢、少微、天乙、天魁、天廄、天皇。

這些天星與二十四山並不是配定的，而是按當元令星所在宮的天元龍配龍樓，依次順時針排列相配的。比如本文所用羅盤爲六運所造，六爲乾，故配乾爲龍樓，亥爲玉葉……一定要靈活，有的盤，第五層是24天星，還有沒有天星盤的羅盤。這些名詞順序，我也沒有記住過，大家有印象就行，能記住當然更好。

還有的第四層是九星，九星者，貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼是也，它爲北斗七星加上輔、弼兩星。北斗七星名稱順次爲：“貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星和破軍星。九星又名九曜，或稱坐山九星，取數爲九是與洛書之數相配。但這樣一來，九星與八卦相配就成問題了。這種情況下，輔弼兩星只能與一卦相配。

《玄女經·太元終易圖》就持這種配法。《玄女經》以易學抽爻法將八卦配九星，說：“坤爲地母，諸山所依”。所以它以坤卦爲依據變各卦爻，如：艮爲變坤卦一爻之象，巽爲變坤卦兩爻之象，乾爲變坤卦三爻之象等。按這種從上到下的變爻方法，得到的八卦變爻次序爲：艮一、巽二、乾三、離四、震五、兌六、坎七、坤爲變卦終歸。再將九星按次序與八卦相配，則有：艮配貪狼、巽配巨門、乾配祿存、離配文曲、震配廉貞、兌配武曲、坎配破軍、坤配輔弼。這就是九星一層制定的原理。但是，畫爻是由下至上爲次序的，而抽爻卻由上至下。由下至上的次序是順，所以最下一爻稱爲初爻。由上至下就是逆了。

據納甲之說，八卦各有干支相配，於是九星也有干支相配：艮納丙，貪狼也配丙；巽納辛，巨門也配辛。按這種方法可得：祿存配甲，文曲配壬與寅戌，廉貞配庚與亥未，武曲配丁與巳醜，破軍配癸與坤辰。這樣，與二十四向所配的一層中，還有子午卯酉四正地支沒有與九星相配，但它們可以與四正卦相配，後天八卦方位四正的坎、離、震、兌本身所配的九星就可以作爲子午卯酉的九星，即：子配破軍，午配文曲，卯配廉貞，酉配武曲。至此，二十四向都有了各自相配合的星名。

九星之中，貪狼、巨門與武曲三星爲吉，輔弼無吉凶，其餘四星爲兇。三吉星所納天干合稱爲六秀。《玄女經》中說：“三吉六秀，勢定於此”。星有吉凶，它所配的二十四向占斷也就有了一種依據。術訣有：“破祿廉文是惡龍，世上墳宅莫相逢”。這就是說與破、祿、廉、文四星相配的方向是可能對居處有危害的方向。

第五層：劫曜煞。

相對坐山而言，訣中所指方位有砂高聳、破碎、歪斜、形醜，此爲劫曜煞。爲了方便大家使用，羅盤上已刻上了劫曜煞。口訣：巽未申山癸劫藏，辛戌居醜庚馬鄉，震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔內辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅困亥乙，龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位永不立。

解釋: 巽山、未山申山，癸方爲劫曜煞。

辛山、戌山、醜方爲劫曜煞。

庚山，午方爲劫曜煞。卯山、艮山，丁方爲劫曜煞。

甲山，丙方爲劫曜煞。壬山，申方爲劫曜煞。

乾山，卯方爲劫曜煞。丙山，辛方爲劫曜煞。

子山、癸山，巳方爲劫曜煞。

巳山、午山，酉方爲劫曜煞。

寅山、辰山，未方爲劫曜煞。

乙山，申方爲劫曜煞。醜山，辰方爲劫曜煞。

劫曜煞，是以坐山論消納，只忌一山。劫曜煞方不宜有砂高聳、破碎、歪斜，惡石，有者甚兇，宜改向避開，若砂體方正峯圓則不忌諱。此煞只有一山，與向無關，逢煞宜改向避開，若砂正、峯圓、形美則不忌諱。

第六層：二十四山。

二十四山爲任何羅盤不可缺少的內容。經曰：先天羅經十二支，後天再用干與維。

古時候的羅盤只用十二地支，後來又加上八天干和四維卦組成的二十四山，即現在的羅盤。

八天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；

十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；

四維卦：乾、坤、艮、巽。

戊、己居中央，不在二十四山向上。

二十四山分歸八卦：壬子癸三山歸坎卦，位北方；醜艮寅三山歸艮卦，位東北方；甲卯乙三山歸震卦，位東方；辰巽巳三山歸巽卦，位東南方；丙午丁三山歸離卦，位南方；未坤申三山歸坤卦，位西南方；庚酉辛三山歸兌卦，位西方；戌乾亥三山歸乾卦，位西北方。

二十四山分陰山和陽山，羅盤上紅色爲陽。

二十四山分天、地、人三元龍：子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽爲天元龍；甲、庚、丙、壬、辰、戌、醜、未爲地元龍；乙、辛、丁、癸、寅、申、巳、亥爲人元龍。

周天360度分配24山，每山得15度。中間9度爲正向，9度以外爲兼向和空亡，山與山之間爲小空亡，卦與卦之間爲大空亡。

它的干支與卦的排列是這樣的：四正方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有兩幹，其餘八格爲八支。

這種排列方式的形成還得從術數原理說起。《淮南子·天文訓》中有五方與干支的五行屬性，從這些關係中不難排出干支的方位。東方屬木，所以天干中屬木的兩幹——甲乙與地支中屬木的兩支——寅、卯都位於東方。依此類推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。

《天文訓》中又有“二繩四鉤”之說。二繩就是經緯。二繩有四端，這就是四仲。四鉤就是四維或四隅。《天文訓》說：“子午、卯酉爲二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥爲四鉤”。這樣，四正四隅的地支位置就有了規定：子位於正北、午爲正南、卯爲正東、酉爲正西。

正針二十四山是分陰陽的，陰陽的分法三合盤與三元盤不同。三元盤的二十四山陰陽是依據天地人三元龍來確定的，而三合盤的二十四山的陰陽則是依據先天八卦與洛書的關係，以及納甲之說和後天八卦四正卦的三合而制定的。

在早期的部分徽盤和建盤中，在二十四山向一層之內往往單獨列有“陰陽十二龍”一層，以紅圈黑點標記以示分二十四山向陰陽兩部分。當然更多的是隻在二十四山向上用紅色字體表示陽龍，用黑色表示陰龍，這是兩層並作一層的改進做法，實際上，還是有陰陽龍圖式存在的。

前面說過，這陰陽的分法出於納甲和洛書之數。洛書之數“戴一履九，左三右七，二四爲肩，六八爲足”與先天八卦方位相配，則南乾配九，北坤配一，東離配三，西坎配七。四正卦都是奇數，奇爲陽，所以該四卦爲陽。同樣可知，艮震巽兌四隅卦爲陰。按納甲之說，坎納癸與申辰，離納壬與寅戌，乾納甲，坤納乙，四陽卦所納干支也屬陽；兌納丁與巳醜、震納庚與亥未，艮納丙，四陰卦所納干支也屬陰。這就分出了陰陽。

《九天玄女青囊海角經·太元始易圖說》有：河洛出而八卦分，象數明而五行定，乾坤主上下之位，坎離居日月之門，震巽艮兌各處其隅，以先天八卦定陰與陽也。故地理之陰陽從茲始”。這是羅盤太極分陰陽在先天八卦方位上的反映。這種陰陽，術家稱爲先天八卦氣。但是，這只是理論上的推演，在陰陽方位上仍然用後天八卦。

在二十四山向中，十二紅字分別是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙；十二黑字分別是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、醜、卯、庚、亥、未。羅盤上用色分別開來。這是個先天爲體、後天爲用的例子。

必須說明的是，上面提及的“納甲”之說，與漢代易學中的納甲之說有很大區別。在虞翻的納甲說中，乾納甲壬、坤納乙癸。這與“八殺”中的納甲說法一致；而在羅盤該層中所運用的納甲說中，乾只納甲、坤只納乙。同時，它的卦支相配也與易學不一樣，如《雲麓漫鈔》中把坎納寅申、離納卯酉、震納子午、兌納巳亥。

第七層：正針一百二十分金

又名“內盤分金”，爲二八加減。具體爲在正針二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每山配五位，合一百二十。這樣是將羅盤三百六十度分爲一百二十位，每分位有三度，其配法同七十二龍，以六十甲子來表示分位，一百二十分金恰好兩個六十甲子。其排法是甲子始於子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五個三度組成。

一百二十分金的選用原理同七十二龍，均用孤虛旺相、龜甲空亡之說，所以在一百二十分金中也僅有四十八個分金可用。由此可見，較七十二分金來說，一百二十分金是以三度爲基本方向單位的，顯得更加精細。

本文出自靈遁者易學大成書籍《樸易天下》。

靈遁者，原名王銀。中國獨立學者，1988年出生於陝西榆林市綏德縣，現居西安。藝術家，國學起名師，作家。2005年開始創作，至今已有10餘年。其作品以樸素，深刻，具有洞見性和想象力，在各大網絡廣爲流傳，深受讀者喜愛。靈遁者書籍閱讀：aixldz。靈遁者代表作品有靈遁者科普四部曲，國學三部曲，散文小說五部曲。

國學三部曲分別爲《相觀天下》，《手診面診色診大觀園》，《樸易天下》。