《新史學》 | 第二十二輯：古代文明與現代史學

意大利密特拉神像

圖源中華人民共和國文化和旅遊部官網

試析晚期青銅時代的東地中海世界朝貢體系

孫寶國

 摘  要：在公元前1600—前1100年左右的晚期青銅時代的東地中海世界，初步形成了以宗藩觀念、禮物交換和互惠貿易爲主要要素的朝貢體系。該體系成爲左右當時東地中海世界各國、各地區物質交換和精神交往的國際政治秩序體系。儘管埃及、赫梯、米坦尼、巴比倫、亞述等五大國都不同程度地存在着以我爲中心的“天朝上國”的宗藩觀念，但在具體的國際經濟交往中，大都能適時採取內外有別的務實策略：一是在外交語境下，用所謂禮物交換的表象掩飾了朝貢貿易的實質；二是在經濟語境下，將所謂朝貢貿易還原爲真正意義上的互惠貿易。

關鍵詞：晚期青銅時代；東地中海世界；朝貢體系

古代埃及法老時代的奴隸辨析

郭丹彤

摘  要：長期以來，法老時代的埃及是否有奴隸以及是否存在奴隸制始終是埃及學界熱議的課題。通過對被學者們譯爲“奴隸”的mrt、bakw、jt和hmw等四個埃及語術語的梳理，我們發現，這幾個術語的出現與內涵的演變與古代埃及社會生產力和生產關係的發展密切相關。出現於古王國時期的mrt和bakw以及出現於中王國時期的dt都不完全具備“奴隸”內涵，只有hmw與“奴隸”的內涵最爲接近。然而對這一術語的社會和法律地位進行深入考察後發現，雖然大部分出身於戰俘的hmw隸屬機構或個人，可以被其監護人隨意處置，但是他們仍然不是我們現在意義上的奴隸。據此，法老時代的埃及，那種明確的奴隸制度是不存在的。

關鍵詞：古代埃及；法老時代；奴隸；hmw

阿瑪納宗教是一神教嗎？——兼論阿吞崇拜與猶太教的差異

黃偉

摘  要：阿瑪納宗教的“一神教性質”問題是埃及學界爭論不休的一大熱點，但一直缺乏較爲合理的解決方案。阿瑪納宗教雖與猶太教有一些相似處，但二者的重大差異才是主要的和實質性的。阿瑪納宗教有諸多侷限性：它有兩個主神——阿吞和國王埃赫那吞；阿吞受感性和自然性的嚴重束縛，是相當有限的自然神，阿吞神的“獨一性”缺乏具體規定的排斥性，沒有主體的自我意識，更沒有自我啓示的倫理規定。這些重大的差異和侷限性表明，阿瑪納宗教還沒有達到猶太教的“獨一神”理念，它不是一神教而是以太陽神崇拜和國王崇拜爲雙重本質的自然主神教。於是，此“一神教性質”問題便有了一種可能更爲合理的解決方案。

關鍵詞：阿瑪納宗教；一神教；阿吞崇拜；猶太教

何謂“神聖的城市”？何謂“神聖”？——古希臘語程式與相關詞彙研究

白鋼

色諾芬《希臘史》卷I~II與雅典政治中的情感

張凱

摘  要：伯羅奔尼撒戰爭後期及“三十僭主”統治時期，雅典民主制經歷了許多動盪。色諾芬擅長在歷史中考察城邦政治的運作，他在《希臘史》卷I~II的歷史敘述，實際上關注了雅典民主制在公元前411—前403年的運行。亞西比德與祖國雅典的關係、阿吉努塞事件中公民大會對將軍們的審判、“三十僭主”的恐怖統治、塞拉麥涅斯之死、內戰及民主制的恢復，構成了相應歷史敘述的重點。他從情感視角對精英與民衆、精英與精英之間的關係，暴政與反暴政及城邦共同體意識的展現，構成了這些敘述的內在邏輯，也反映了他對改善雅典民主制的思考。

關鍵詞：色諾芬；《希臘史》；雅典政治；情感；歷史敘述

依賴與限制：雅典民主政治與精英階層關係論析

賈文言

摘  要：從城邦政治的實際運轉來看，雅典民主政治是高度依賴精英階層的，其體現在政治、經濟、軍事、外交及宗教等諸多領域。這種依賴關係的結果表現爲精英階層在城邦政治中佔據了全面優勢。儘管如此，但這並不表明雅典城邦對精英階層是放任和縱容的，而是施以了多重限制和制約。這些限制和制約的核心或目標在於控制精英個人權威的形成，阻止其威脅民主政治的安全。總體而言，對精英階層的依賴與限制是雅典民主政治的固有內容。

關鍵詞：雅典；民主政治；精英政治；暴民政治

摘  要：普魯塔克自稱爲“傳記”的作品既運用了大量歷史資料，具備一定歷史思維，又尤爲突出地表現了對人物性格和道德的關注。《希臘羅馬名人傳》完成於羅馬帝國統治者頻繁更替的時代，見證了希臘城市的興衰。本文嘗試回到歷史語境中討論他的寫作特徵，並認爲普魯塔克的作品對他所認識的歷史作了以道德教化爲目的的重構和解釋，展現了以人物“傳記”來書寫歷史的獨特方式。

關鍵詞：普魯塔克；《希臘羅馬名人傳》；傳記；歷史

摘  要：李維的名作《建城以來史》，是羅馬史學的經典與範本，包含了他豐富的歷史思想。一方面，李維認識到神與命運的重要作用；另一方面，神與命運在李維的歷史敘述中受到限制，對於具備美德的羅馬人，命運是理性且仁慈的，它賜予人天賦，人因對諸神虔誠而強化神賜天賦，進而取得成功。對於那些缺乏美德的人，命運是邪惡且變化無常的。李維認爲，人的價值與命運處於同等重要的地位，人不要妄圖分析命運，人應該通過自己的努力與美德實現自我目的。總而言之，李維的歷史敘述閃耀着人文主義精神的光彩。

關鍵詞：李維；神人關係；命運；美德

西方學者視野下比德的神蹟書寫

鄭鵬

摘  要：比德是英國中古早期著名學者，著述頗豐，影響深遠。對於其人其著的研究從他離世後就開始了，而真正取得顯著進展則是20世紀以來百餘年的事。西方學者着重從兩方面對比德的神蹟書寫展開討論：一、史學視域下的神蹟問題，即探討神蹟與史學的關係；二、討論比德撰寫神蹟的目的及書寫手法。不同時代學者們的研究理路和取向各具特點，其背後反映的是時代的變遷和史學思潮的變遷。

關鍵詞：比德；神蹟；史學思潮

百花齊放：試論文藝復興時期“人的尊嚴”思想

屈伯文

摘  要：文藝復興時期是西方“人的尊嚴”思想發展史上的一個關鍵時期。該時期在“人的尊嚴”問題上見證了“感性人”的興起、“文藝復興人”理想的確立，以及人的主體性、自我意識的迴歸。該時期“人的尊嚴”思想充分頌讚了人自身的高貴，並肯定了現世生活的美好。雖然如此，以神爲中心的終極彼岸在文藝復興人心中並未消逝，他們中的許多人仍懷有向上飛昇的理想與追求。該時期“人的尊嚴”思想的核心內容是將自我實現與神聖使命融合起來。這對深陷種種精神、社會危機的現代人來說具有深刻的啓示意義。

關鍵詞：感性人；文藝復興人；主體性；自我意識；人的尊嚴

   中世紀英格蘭國王的狩獵與王權秩序的構建  

劉茜茜

摘  要：狩獵是中世紀英格蘭國王構建王權秩序的重要手段。作爲國王最喜愛的獵物，鹿位於森林生物鏈的頂端，在森林司法體系中其生命價值與普通人等同。通過圍獵表演，國王最大限度地表現了自己的體力、智力、財力，甚至軍事才能和王者風範。貴族模仿國王的狩獵，但不論是狩獵場所還是獵物種類都要低於國王。國王在獲取和授予狩獵特權的過程中，再次表達了國王、貴族和佃戶之間的封建關係和等級秩序。

關鍵詞：國王的獵物；狩獵方式；狩獵特權；王權秩序

從“保教權”看兩代來華耶穌會士的歷史勾連及其世界原因

莫爲  李平

摘  要：以往對來華耶穌會士的研究，多集中於明末清初以利瑪竇等人爲主要代表的一代。本文嘗試從“保教權” 這個較爲新穎的角度切入，跨越三個世紀前後兩代三批來華耶穌會士，從世界史和中國史結合的視域進行連續細緻的考察，從而發掘和呈現其內在的歷史勾連。

關鍵詞：“保教權”；耶穌會；徐光啓；遣使會；徐家彙

17世紀海外移民與英國諾里季毛紡織業研究

周東辰

摘  要：17世紀由歐洲大陸移民傳來的“諾里季布”在英國興盛，是前工業革命時代英國紡織業最爲重要的事件。自17世紀以來，以“諾里季布”爲主要產品的諾里季毛紡織業逐漸成爲整個英國乃至歐洲的紡織中心，並開創了持續近百年的“諾里季時代”。本文主要梳理17世紀早期“諾里季布”的發展脈絡，並研究其組織及生產方式，試圖從其發展過程中重點體現海外移民對這一時期諾里季毛紡織業發展的影響。

關鍵詞：海外移民；英國毛紡織業；諾里季；諾里季布

論19世紀英國政府對煤礦業的干預

 劉曉

摘  要：英國煤礦業一直處於自然發展狀態。進入19世紀後，煤礦工業中的主要問題，如女工和童工的僱傭、礦工工資和礦難問題愈發嚴重。礦區的經營思想發生了變化，人們呼籲政府幹預。因此，政府通過派出調查委員會、頒佈煤礦立法和建立檢查制度的措施進行了干預。煤礦工業中政府職能的轉變推動了該行業的發展。

關鍵詞：英國經濟；煤礦管理；煤礦安全

“住在倫敦”：倫敦郡議會工人住房觀的變革

陸偉芳

     摘  要：英國在1992年退出歐洲匯率機制後，接受了把通貨膨脹目標作爲貨幣政策的中介目標。保守黨政府確定非對稱性的通貨膨脹目標爲貨幣政策的直接目標，重新界定財政部和英格蘭銀行的責任。雖然保守黨政府實行的通貨膨脹目標存在政策目標不恰當、政策不透明和政策機構權責不明等弊端，但是這一舉措結束了戰後英國貨幣政策“走走停停”和顧此失彼的局面，在保持經濟增長和就業的同時有效降低了通脹，併成爲新工黨政府貨幣政策改革的前提和基礎。

    關鍵詞：英國貨幣政策；梅傑政府；歐洲匯率機制；通貨膨脹目標制

敘事博物館中的藝術呈現：以美國、以色列納粹大屠殺紀念館爲例

陳紫竹

張光直“連續性”理論的得失

吾淳

反潮流：哈維·曼斯菲爾德對美國現實政治的強力批判

朱兵

關鍵詞：列奧·施特勞斯；保守主義；女權運動；平權行動；“政治正確；多元文化主義

歷史哲學的新形態——馬克思的實踐歷史哲學

倪凱

關鍵詞：實踐；思辨；感性世界；感性確定性；人的本質

美國學界關於英屬新英格蘭經濟史研究述評

王偉宏

《新史學》爲半年刊，每年6月、12月見刊，投稿郵箱：[email protected]，竭誠歡迎各界人士賜稿；文中註釋從簡，若欲查看完整註釋，敬請訂閱本刊。

編者：陶萬勇

校對：範夏薇

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