北魏五朝元老高允

      高允（390年-487年），字伯恭，渤海郡蓨縣（河北衡水景縣）人，北魏名臣，五朝元老。

      名聞於上。

      431年，魏世祖拓跋燾，徵召賢才，連舉了七個名字，說他們“皆賢俊之胄，冠冕州邦”，其中一個名字便是“渤海高允”，這個時候，高允42歲。（《資治通鑑·宋紀四》）

      仁心仁術。

      436年，魏樂平王丕率軍至略陽（陝西省漢中市略陽縣），征討楊難當，“難當懼，請奉詔”，未動刀兵，事情便解決。諸將認爲：“不誅殺他們的統帥，就撤走軍隊，他們還會聚在一起爲亂。另外，大軍遠出，不實施劫掠，怎麼充實軍用、獎賞將士。”高允作爲參軍，向魏樂平王丕諫：“如果按諸將的說法那麼做，就會傷了他們決定接受教化的心，大軍一走，會亂的更快。”言簡意賅，展現了仁心仁術，意見被魏樂平王丕採納。（《資治通鑑·宋紀五》）

      直臣，智臣。

450年，61歲的高允，在魏世祖拓跋燾對“刻碑《國史》”事件盛怒之時，不避生死，寧攬罪於己，也不推責給崔浩。即便太子拓跋餘爲他辯解，說：“我私下問過高允，他說這些事都是崔浩乾的，”高允也不買賬，堅持說：“我的罪過就算是滅族，也不敢說假話。太子因爲我做過他較長時間的侍講，同情我，想爲我乞求一條生路，實際太子私下並沒有問過我，我也沒有說過這樣的話，不敢迷惑天聽。”魏世祖拓跋燾大大讚美了高允：“直哉！”在生死關頭，還能不避生死講真話，難得，竟免了高允的罪。（《資治通鑑·宋紀七》）

      那麼，高允，究竟是“直臣”，還是“智臣”？

      一日，太子對高允說：“人應當知道變化的原由。我那麼說是想讓你擺脫死罪，你既然聽出了端緒，卻又偏不按我說的來，把主上激怒成這樣，每想起這件事，我都心驚肉跳。”高允說：“歷史就是記錄人主善惡的，以作爲將來者的勸誡，也讓人主有一些敬畏和顧忌，進而制定舉措時能夠慎重。崔浩辜負了聖恩，以私慾埋沒了他的廉潔，以愛憎遮蔽了他的公直，這是崔浩的責任。至於書寫朝廷起居，言國家得失，這是歷史內容的主要部分，沒有多少不妥。我跟崔浩做的是同樣的事，死生榮辱，道理上不該有什麼差別，感謝太子給我再生機會的仁慈之心，但違背良心而獲得免罪，不是我的願望。”太子聽了很動容，高允退出來，對別人說：“我不按太子的引導來做，是害怕步翟黑子的後塵。” （《資治通鑑·宋紀七》）

      這裏所說翟黑子又是何許人？

      當初，遼東公翟黑子深受魏世祖拓跋燾的寵信，奉命到幷州辦差，私受了千匹布，事情敗露了。翟黑子向高允請教應對之策，問：“主上問我這件事，我是實話實說好，還是隱瞞真相好呢？”高允說：“你是主上身邊的寵臣，有罪首要是做到誠實，或許還能免罪，不應再因爲欺瞞而加重罪責。”翟黑子不聽，又去問崔覽、公孫質，終於得到了他想要的答案：“不如諱之，”別說真話。結果被殺！（《資治通鑑·宋紀七》）

      由此可見，高允不僅是“直哉”之臣，而且更是智臣。

      經此一事，高允的直名更加彰顯，好“直”是北魏朝的一大文化特色，但高允的直也是有技巧的。北魏高宗拓跋濬曾盛讚高允：“高允真忠臣，朕有過失，沒有不當面指出的，”但是有些過失不便被大家都聽到，高允也會選擇在私室進行規諫。（《資治通鑑·宋紀十》）

      高允因其直而受到北魏統治者的重用，更因其長壽，而能輔佐五朝。直到北魏孝文帝時期，還在爲朝廷效力。

      479年，90歲高齡的高允還參與了律令制定，而且，雖然年老，但是志識一點沒有衰弱。（《資治通鑑·齊紀一》）

      除直外，高允還崇尚仁恕簡靜，雖然處在尊貴的位置，但是還是按着貧寒樸素的樣子生活，在遇到“流離飢寒”時，他還會“傾家賑施”。（《資治通鑑·齊紀二》）

      高允去世七年之後，494年，爲解決社會矛盾，孝文帝以南伐爲名，將都城由平城（今山西大同）遷往洛陽。

不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海！