“閩人三十六姓”何以入琉球？

“我在福州工作的時候，就知道福州有琉球館、琉球墓，和琉球的交往淵源很深，當時還有閩人三十六姓入琉球。”2023年6月，中共中央總書記習近平在中國國家版本館中央總館考察調研時表示。

《使琉球錄》由明代陳侃在嘉靖十三年（1534年）擔任冊封使前往琉球冊封國王歸來後在福建寫成。明朝曾向琉球派遣使者20次，琉球入明朝貢達300餘次，頻率之高，是同時期與中國往來的任何一國都無可比擬的。

琉球國與中國有何歷史淵源？何以“閩人三十六姓入琉球”？福建師範大學中琉關係研究所所長、特聘教授謝必震近日接受中新社“東西問”專訪，對此進行解讀。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：琉球國在哪裏？與中國有何歷史淵源？

謝必震：琉球國位於中國臺灣島與日本九州之間，即今日沖繩地區。傳說中認爲琉球國自“天孫氏”開始，傳至25代。琉球國舜天王之後爲英祖王時代（1260年至1349年），1350年起進入察度王時代。1372年，明太祖朱元璋詔諭四海，中國與琉球國建立宗藩關係。清承明制，中琉友好交往500多年，直到1879年琉球國爲日本所吞併。

古琉球王國都城遺址首裏城。受訪者供圖

實際上，琉球國在與明朝建立正式邦交之前，就與中國有海上交通往來。日本考古學界調查表明，11世紀末、12世紀初以後，中國陶瓷經日本博多傳入琉球羣島，並逐漸普及羣島全域。然而，琉球羣島發現的兩種中國粗瓷，在博多並未出土過。對此，日本學者田中克子指出，這兩種陶瓷應是13世紀至15世紀福建北部窯廠燒製之物，在琉球羣島發現而未在博多出土，說明了在中琉官方進貢貿易制度確立之前，民間可能已有直接的貿易往來。

1974年，琉球八重山考古發掘大量南宋時期福建閩清義窯的瓷片。這些並非自博多轉口的瓷器，也印證了13世紀福建與琉球存在貿易交通往來。

琉球八重山福州閩清義窯南宋瓷。受訪者供圖

明朝初年與琉球國建立正式邦交關係後，中國冊封琉球，琉球朝貢中國，中國向琉球派遣閩人三十六姓幫助其來往朝貢，琉球派遣大量留學生來中國學習。通過不同途徑，中華文明在琉球廣爲傳播，在政治制度、思想理念、文化教育、生產技術、醫藥衛生、宗教信仰、生活習俗等方面深刻影響了琉球社會。

中新社記者：福州爲何有琉球館、琉球墓？

謝必震：明初實行海禁，對外交往規定福建通琉球、浙江通日本、廣東通東南亞各國。最初，福建市舶司設在泉州，琉球人來中國必須從泉州上岸，泉州設“來遠驛”專門接待琉球使臣。明成化年間，福建市舶司移置福州，琉球人的登陸地點從泉州改爲福州，建“柔遠驛”。當時，駐留柔遠驛的大多是琉球人，故久而久之，人們就將柔遠驛叫成“琉球館”。

福州琉球館。受訪者供圖

明清時期，中琉交往以福建爲平臺。明成化年後，琉球人主要在福州活動。一部分是使團人員滯留福州。每次琉球使團來華都有300人之多，除規定25人進京外，其他人都留在福州等待，在此從事貿易活動、學習技術。還有一部分是各地遇難飄風的琉球人，按規定，無論他們在哪裏獲救，都會被輾轉護送到福州驛館，等待安排回國。有的琉球人不幸病故，就永遠長眠在福州。據載，清代，在福州亡故的琉球人有578人，大多就地埋葬。

福州琉球墓羣。受訪者供圖

歷史上，福州琉球墓羣有多處，金雞山、吉祥山、望北臺、張坑山、高蓋山都是琉球墓地。現存的琉球墓地，僅存張坑山和高蓋山兩處。

中新社記者：“閩人三十六姓入琉球”講述了一個怎樣的故事？對琉球有何貢獻和影響？

謝必震：明代史籍記載，1392年，朱元璋賜給琉球“閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢”。這其中多爲河口（今福州小萬壽橋附近）一帶善於駕船的福州人。不過所謂“閩人三十六姓”僅是一個概數，實際遷入琉球國的，遠遠超出三十六個姓氏。

琉球國較貧窮，航海力量薄弱，是“縛竹爲筏，不駕舟楫”的狀況。明朝政府不僅向琉球國贈送海舟，還宣佈“閩人三十六姓移居琉球”。明朝實行海禁，以海外貿易爲生的閩人頗受影響，而一紙頒令賜閩人三十六姓給琉球，實際上讓往返中國與琉球貿易的閩人有了合法地位，消除了海禁與反海禁的矛盾。

自古以來，中國就有帝王委派屬民到轄地或屬地行“封邦建國”之舉。昔周王室分封諸侯，賜之遺民，命以太史，本爲古制遺義。明朝將三十六姓賜派琉球，亦沿此舉。

閩人三十六姓移居琉球，促進了琉球社會的繁榮和進步。儒家文化也隨之傳入，當地逐漸成爲“風俗純美”的“衣冠禮儀之鄉”。

琉球閩人林氏家譜。受訪者供圖

琉球閩人鄭氏家譜。受訪者供圖

閩人及其後裔在琉球位居高官，有的任權傾朝野的國相，有的任舉足輕重的法司官，相當多的人獲得爵位，擔任紫巾大夫、正議大夫等官職。有的人還被尊爲琉球歷史上的偉人。一代鴻儒程順則，在琉球提倡儒學、創辦學校、普及教育，至今爲當地人敬仰；集政治家、科學家一身的蔡溫，官至三司官、國相、國師，對琉球社會進步產生極大影響；還有名醫魏士哲、史學家鄭秉哲、書法家鄭周、政治家鄭迥、文化名人蔡文溥等，其事蹟迄今仍爲後人傳頌。

琉球鴻儒程順則。受訪者供圖

閩人三十六姓不僅是中國和琉球友好往來的見證者與參與者，更是中華文明的傳承者與傳播者。從政治體制到教育體制，從生產技術到科學文化，琉球都受到中國文化的薰陶。琉球的歲時行事與中國大致相同；採用中國的教育方式和教材，尊孔並興建孔廟；中國的堪輿學、關公崇拜、驅鬼辟邪的石獅子、“泰山石敢當”，成爲琉球社會宗教習俗；明清時期的閩菜，演繹成今天的琉球料理。

時至今天，沖繩仍保留許多琉球王國時代從中國傳入的習俗。

中新社記者：600多年過去，福建與沖繩傳承歷史情緣，續寫了怎樣的友好交往故事？

謝必震：1978年中日邦交關係正常化後，福建與沖繩友好關係得到發展。1981年，福州與那霸建立友好城市關係；1988年，泉州與浦添締結友好城市關係；1995年，廈門與宜野灣建立友好城市關係；1997年，福建省與沖繩縣建立了友好省縣關係。此外，三明沙縣和與那原町、泉州惠安縣與嘉手納町也相繼建立了友好交流關係。

現今，閩人三十六姓後裔追隨先人腳步，成立了久米崇聖會、阮氏我華會、毛氏國鼎會等，通過修繕孔廟、祭拜先祖、赴閩尋親、編修家譜等方式傳承中華文化。

久米崇聖會其名，意爲尊崇中國國學和儒家文化，時常開展《論語》研讀、琉球漢詩講解、漢語學習等活動，還組織青少年赴華研修，參觀琉球墓園、故宮、孔廟等，瞭解中華文化，回顧祖先旅途的艱辛。

日本沖繩縣琉球孔廟和久米崇聖會。受訪者供圖

中新社記者：當今世界仍不太平，“閩人三十六姓入琉球”的歷史更顯珍貴。面向未來，應如何繼往開來，加強交流合作？

謝必震：一方面，以宗親血緣爲情感紐帶，加強與沖繩久米崇聖會以及各姓氏門中會之間的聯誼，深化交流，增進感情，進而推動中國相關組織及研究機構在學術、藝術、體育等領域與沖繩地區的交流。

另一方面，要運用現代新媒體和數字技術建立數字博物館，以通俗易懂的文字內容，圖文並茂、多語種的表現形式，彰顯“閩人三十六姓”在琉球國社會發展中的重要作用。通過網絡將古代中琉關係史真實、直觀地呈現，有助於沖繩民衆瞭解明清時期中國與琉球的友好關係，瞭解中華文化在古代琉球社會發展中的積極作用，增進中日友好往來，攜手構建人類命運共同體。