誰才是英雄？

  • 2024-06-29 12:01
  • 維舟
胡友平（1969-2024）
如果你想辨別周圍人的價值觀，現在有一個最簡便的方式——問對方，在蘇州日本人學校事件中，認爲行兇者周某某和阻止行兇的胡友平，誰纔是英雄？
因爲這一事件，國內的輿論場已經再一次撕裂，在胡友平傷重不治後達到頂點。一撥人歡呼那位試圖刺殺日本人母子的行兇者是“英雄”，做了自己敢想不敢做的事；另一撥人則痛斥兇手是“義和團”，這種暴力和恐怖主義絕不值得推崇，胡友平身上所體現出來的勇氣和善良，纔是當之無愧的英雄品格。
當然，在前者眼裏，胡友平不是“英雄”，而是“糊塗蛋”、“間諜”乃至“漢奸”，要嚴查，網上鋪天蓋地的都是這類謾罵和質疑：
“爲什麼要救日本人？”
“還不如救條狗。”
“要救，也是救好人，爲什麼偏偏救的是你的大仇人？”
“屍體遷回日本吧。”
“爲了日本人不值得啊！”
對這些人來說，身份即是一切，同樣是殺人，被殺者的身份不同，可以有截然不同的反應。儘管來華的日本人，其實正是對中國較爲親近、友善的那一羣日本人，但在這些好戰者眼裏統統沒有分別，只要貼上“日本人”這個標籤，那就可以任意對待之，哪怕是殺戮。
此前不久，在吉林市發生的一起刺傷四個美國外教的事件後，也有不少人歡呼行兇者是“英雄”。問題就在這裏：一個持刀暴力對待無辜者的行兇者，爲什麼會被視爲“英雄”？這究竟是出於一種什麼樣的價值觀？
可想而知，如果行兇者刺傷的不是外國人，而是普通的國人、婦孺，那會遭到普遍的譴責，但在排外的仇恨意識下，同樣的行爲就被合理化了。然而，問題還不止如此，因爲這種對暴力的肯定，深植於我們社會的文化基底之中。
王學泰在研究中國遊民社會後指出，中國人津津樂道的“江湖”其實就是一個遊民活躍、非法暴力氾濫的地方，很多所謂“英雄”都具有反社會人格，推崇以武力解決爭端，不惜使用最殘暴酷烈的手段，所謂“以殺人爲好漢”。
夏志清在《中國古典小說導論》中談到水滸英雄：“對初讀這部小說的讀者來說，這些動輒實行暴力的英雄有時候幾乎同歹徒難以區分。但好漢畢竟同歹徒是涇渭分明的。因爲歹徒不遵行好漢信條。”
那麼這些“好漢信條”是什麼呢？往往是指名譽、信用、忠義、孝道，他們有一套自己的是非觀，喜歡“替天行道”，把自己看作是道義的執行者，尤其如果感到自己或其親友蒙受冤屈，必須伸張正義，“該出手時就出手”，絕不會老老實實遵紀守法。也因此，他們幾乎必然把自己看作是正義的一方，有權以殘酷的手段對待異己。
不止如此，要當英雄好漢，必要時得不動感情乃至泯滅人性。《新編全相說唱足本花關索出身傳》裏，有這樣一個情節：劉關張桃園三結義，爲了“幹大事”沒有牽掛也絕了退路，相互殺光對方家小。連自己和結拜兄弟的家眷都能不當回事，那就別提什麼“不能濫殺無辜/婦孺”了，因爲在他們動手之前，你在他們眼裏就已經不是人了，而是可以隨意處置的對象。
這些當然只是古典小說裏的橋段，但像《水滸》如此廣爲流傳，至少可見中國底層社會的文化傳統中，一直有這樣一股潛流肯定、美化暴力。根據這種看法，“英雄好漢”是與強烈的男子氣概分不開的：尚武、陽剛、極具攻擊性、殘忍、蔑視法律，往往還愚忠愚孝。實際上，在那些黑社會分子身上也經常可以看到這類特質。

相比起來，在胡友平身上體現出來的品質是迥然不同的。她不是一個攻擊者，而是一個守護者：當校車上的一車孩子身陷危急的緊要關頭，她的善良和勇敢使她沒有退縮。如果不是她擋住了兇手，後果將不堪設想。
行兇者從外地來蘇州，可想是有備而來，多半製造這個案子就是想當“英雄”，胡友平不是，她恐怕沒想過當英雄，只是個普通人。結果，行兇者的怯懦與殘暴，反倒使她成了英雄。
一個手無寸鐵的中年婦女，面對一個拿着刀氣勢洶洶的壯漢，難道她能不怕？我不相信。但那一刻，她的勇敢壓倒了恐懼，只想拼死阻止他。
有一點值得注意：行兇者不是衝着她來的，因爲他的目標是車上的日本孩子；胡友平也不是沒有逃生機會，實際上，她是從背後抱住兇手阻止他行兇，他惱怒之下才連刺她數刀致死。如果她不想死，甚至都不用讓路，別去抱住兇手就行了，但那一刻，她就是這麼做了。
確實，很多人說她不值得——有的人是說她不值得爲救日本人搭上一條命，有的人則說她沒必要這麼忠於職守。是啊，她只是個55歲的校車引導員，月薪不過數千，再過幾年都可以退休了，有什麼必要拼命？但校車引導員的職責之一就是確保學生安全，她做到了。
是什麼讓她有這樣的勇氣？除了忠於職守，我猜想很重要的原因之一，或許是因爲她也是一個母親。在那關頭，她想到的只怕並非“那是一羣日本人”，而是“那都是孩子”。一個女人說不上強壯，但爲了保護孩子，可以迸發出無窮的力量，說什麼也不能讓行兇者傷害了孩子。
第一次世界大戰中，英國婦女Eglantyne Jebb曾組織援救歐洲大陸的兒童，當有人指責她的行爲是爲敵人提供援助時，她給出了一個著名的答覆：“我沒有11歲以下的敵人。”她發起的組織後來演變爲聯合國兒童基金會。
要指望所有人都能那樣超越狹隘的身份意識，在當下是不現實的，我也知道相關的爭論幾乎肯定會繼續下去，甚至本次事件多半還會激化輿論場上的撕裂。即便是肯定胡友平的聲音，那些讚許她捨身救人是出於善良本能的，也激烈批評另一些稱讚她的行爲挽救了一城一國顏面的。
但我想那些都沒那麼重要，只是我們各自價值觀的映射，現在只需要問我們自己這樣一個問題：我們希望生活中和哪一類人相處？
至少我，害怕並想遠離第一類所謂“英雄”，我並不期望胡友平這樣的英雄能有多少（平日裏只怕也看不出來，畢竟他們不像第一類“英雄”那樣整天叫囂），但我希望自己也能有那樣的英雄主義：善良、勇敢、堅定。
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