鬼吹燈中的風水世界——十六字陰陽風水秘術，你知道多少？
喜歡玄學的人，必然也會對關於盜墓的小說感興趣。
因其書中故事有種探祕之感，而其中又涉及到墓地，當中就會摻雜一些風水命理相關的內容，讓讀者看起來更爲引人入勝。
就盜墓小說而言，就不得不提起其中最爲火爆的IP——《鬼吹燈》和《盜墓筆記》。
作者：天下霸唱
作者：南派三叔
我在中學時期也非常着迷，每天追更。
當然這兩部小說，無疑是盜墓、探險題材最爲優秀的小說，試要比個高低，恐怕難分伯仲。
雖然兩部都喜歡，但非要讓我選擇一部，就我個人看來，我可能更傾向於《鬼吹燈》。（僅此代表我個人觀點，如有雷同，不勝榮幸）
接下來講講我爲什麼選擇《鬼吹燈》的原因？
《盜墓筆記》則更像是懸疑盜墓類的小說。全篇謎團重重，充滿了懸念色彩。關於“悶油瓶”爲何這麼多年一直都沒有衰老，吳三省和解連環身份掉包背後的祕密，以及青銅門之後的“終極”到底是什麼？還有在吳邪收到的錄像帶當中爲什麼會看到自己等等，一系列謎團也緊緊抓住了讀者的好奇心。
讀者們看得也是一頭霧水。南派三叔用不愛說話的“悶油瓶”巧妙避開了解答，把問題拋給了讀者去想象。
小說當中類似這樣詭異的疑慮不勝枚舉，作者都是通過人物失蹤之後獨自解決的方式一併帶過，將過程“藏”起來。
讀者需要自行腦補的東西太多，也時常會給粉絲們帶來一種深深的無力感，爲了一個謎團追更到另一個謎團，疑雲像雪球越滾越大，這也成了《盜墓筆記》的一大特色了，畢竟“追求真相”是人性的本能。
所以挖了很多坑卻不填的《盜墓筆記》，就像一瓶烈酒越喝越上頭。
而《鬼吹燈》爲讀者呈現出來一個神祕、全新的未知地下世界，例如精絕古城、獻王墓、崑崙神宮……極大地勾起了讀者的好奇心和探知慾。
而且天下霸唱一筆定下了“盜墓行業”的標準，創造了很多盜墓專用術語以及一些行內暗語等。
例如天下霸唱將“盜墓流派”統籌爲四大羣體：
摸金羣體、發丘羣體、搬山羣體、卸嶺羣體。
一些盜墓的“硬性指標”，像雞鳴不摸金、黑驢蹄子、在墓室東南角點蠟燭，如果蠟燭不滅則可以開棺，如果蠟燭滅了則要迅速離開墓室的盜墓規矩……
《鬼吹燈》通過神祕的地下世界、遙遠而詭異的民間傳說、古老傳承的特殊職業等元素來順應了復古潮流，成功地吸引了一大批讀者。
雖然也有設計懸念，但是在故事結束之前，都會有一個合乎邏輯且合理的解釋給到讀者，基本能夠做到邏輯自洽、自圓其說。比如在《鬼吹燈之龍嶺謎窟》當中，胡八一、胖子和大金牙在古墓當中遇到了“鬼打牆”。
很多次都猜測是有“人”故意設計，但在最後作者給出瞭解釋，稱胡八一等人遇到的不是“鬼打牆”也不是“幽靈冢”，而是以易數所涉及的一種詭異陷阱，官方學名叫做懸魂梯。
《鬼吹燈》拋出的每一個“懸念”都是爲了推動情節的發展，龐而不雜，最終會納入設定的邏輯體系裏。
從整體來講，《鬼吹燈》傳遞了一種閱讀真實感，結合了歷史和風水命理等傳統文化，很多設定貼閤中國特色。這也是我最喜愛的地方。
《鬼吹燈》，則像壺熱茶，細斟慢品才嚐出箇中餘味。
接下來，正式進入我們的正題——《十六字陰陽風水祕術》
臨終前，孫先生把胡國華招至身前，說道：“你我師徒一場，只是爲師並未來得及傳授你什麼真實本領，我這裏有本古書《十六字陰陽風水祕術》，此書是殘本，只有半卷，只是些看風水尋墓穴的小術，你就留在身邊做個紀念吧。
在鬼吹燈系列的第一部《精絕古城》中，孫先生傳給胡八一的爺爺胡國華一本《十六字陰陽風水祕術》。
可能很多讀者在看到這裏的時候，心中也和我當時想的一樣：難道真有這本書？
我們先來看看《十六字陰陽風水祕術》的內容。
風水殘卷《十六字陰陽風水祕術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水祕術》雖然名爲十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字爲代表，共計一十六字，所以稱爲十六字。被譽爲“天下第一奇書”。
十六字是哪十六字呢？
十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因爲它是由摸金校尉的高手所著，所以裏面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、佈局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇到過的各種疑難艱險。
天
這一部分主要是星學，也就是在風水術中佔很大比重的天星風水，地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
天字訣就是胡八一所說的“天星風水”。在現實中，應該是對應的是賴布衣所傳一脈的天星派風水。
天星派是以北斗七星加輔弼二星而命名，在天成象在地成形化爲九星，上應天象下察地理。天星體系非常完備，上應天星下合山傳又配四時八節。其中有：天星形勢認龍，觀砂，評穴，察水，點穴，定向，分金，選課，修造做法。天星風水是天星二十八宿、先天納甲、九宮八卦、九星翻卦、河洛理數理論爲主的綜合理論。
地
風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峯磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。
勘察地脈，通過觀察地脈走向來判斷吉凶。這也是風水中所說的“尋龍點穴”。其中所講的“龍、穴、砂、水”等內容，又與《地理五訣》、《雪心賦》、《撼龍經》等風水書籍中的內容相吻合。
人
風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是爲死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
陽宅風水。這裏所說的“八宅明鏡”之術，就是對應着現實當中的八宅派風水著作《八宅明鏡》。在之前往期內容中我也和大家分享過八宅派風水系列的相關知識。
鬼
顧名思義，幽冥之說爲鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
喪葬禮儀
神
自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。
道家修仙大致類似
佛
風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水祕術，都是以《易》爲總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其爲風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。
宗教風水
魔
吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閒行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。
大凶之地的風水的形勢
畜
聖人有云，禽獸之流，不可以與之爲伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
風水中的“呼形喝象”
懾
分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。
鼻祖郭璞的《葬經》一書中，並無任何拿羅經測方位之說，只有一句“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”。在唐朝，堪輿發展的鼎盛時期，人才輩出，這個時候流傳下來的書籍也大多講的形巒。
根據歷史文獻和書籍，可以發現，羅盤和指南針，是在唐末和宋朝時期才逐漸完善，由簡到繁，準確度提高。隨後，逐漸產生了衆多的理氣流派。
有經驗的地理師傅，雖然手中並未持有羅盤，但心裏已經對龍脈的來去休止，水流的彎轉停駐，和砂峯的好壞與否瞭然於胸，將整個垣局的形勢看得明白。
鎮
風水一道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載着如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失爲明哲保身之道。
風水中的化解煞氣的內容
遁
古墓中的機關佈局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裏邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。
墨家、魯班營造術
物
古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因爲風水而產生的妖異現象。
風水產生的怪異現象
化
化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人爲“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視爲禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的剋星。
化解、人工改造風水格局
陽
此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的爲陽，看不到的爲陰，在風水一道中，什麼是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
山的形勢
陰
看得到的爲陽，世人不見之形爲陰，何爲不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵着的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
氣和磁場
空
大象無形，大音稀聲，風水祕術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。
通過了解上述內容，對風水命理學有一定了解的應該都知道，陰陽風水術肯定是有的，只是《鬼吹燈》中，把風水中派別、民俗、宗教、營造等糅合到一起，形成了《十六字陰陽風水祕術》。
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