當她們要彩禮的時候，要的到底是什麼？

  • 2024-04-25 17:02
  • 晚睡

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本文作者 | 晚睡
還記得去年三位北大女生對話75歲的日本著名女性主義者上野千鶴子，結果被全網羣嘲的事情吧？
這場對話極其失敗，被網友總結爲“三個子宮和一個大腦的對話”。
幾位頂着北大畢業生光環的女生，問出的一些女性主義問題極其幼稚膚淺，與千鶴子女性的觀念根本不在一個水平線上，完全被其吊打。
當時網絡上便有這樣的聲音：還是想看洪晃和上野千鶴子對談。
像洪晃這種灑脫、自信、特立獨行的“名門痞女”，對於女性主義一定有更深刻的認知，與千鶴子女性的對話也會倍加精彩。
沒想到，就在前幾天，世界讀書日期間，洪晃與上野千鶴子女士竟然真的開啓了一場直播互動。

而且果然如網友們期盼的那樣，這是一場非常有深度有見地的精彩對話。
我把視頻從頭看到尾，洪晃前半段用中文發問，後半部直接改成英文，與上野女士進行全英文對話，提出了一些關於女性主義的關鍵問題，一看就是做了功課的。
比如問上野女士是如何決定寫《厭女》這本書的，厭女這個症狀在東西方文化中有哪些的不同點？
還有容貌焦慮在社會上引起了一系列的問題，加劇了人們對容貌的關注度，晴雯上野女士認爲通過人工方式讓女性變得美麗，真的能夠賦予她們力量嗎？
這些問題上野女士都很感興趣，幾次說到“你問了一個非常有見地的問題”。她的回答同樣非常精彩，有很多精闢觀點。
比如，“女性內心的自我厭惡，使女性不願意接受自己的身份，女性主義就是從這種自我厭惡中爭取出來的。”

“這些（關於人工美的）標準主要由男性主導的社會強加，他們規定了美的標準，實際上剝奪了女性對自我的認同。”
“女性主義者，應該努力接受真實的自己，不需要其他人的認同，尤其是男性的認同。”
“容貌不是生活品質的保障，這一點確定無疑。”

但很遺憾，關於這些對話媒體在報道中都很少提及，反而將焦點全部集中到洪晃關於彩禮這個對中國網民來說比較刺激神經的提問上。
洪晃先是對上野女士解釋了彩禮的定義，“當前有一種名爲彩禮的風潮正在中國重新盛行，彩禮是指男方在結婚時，必須支付給女方家庭的一筆錢。”

大多數女性認爲沒有獲得彩禮，就等同於她們沒有價值，洪晃自己經常被問到“爲什麼女性不應該收彩禮”，所以她把這個問題交給了上野女士。
上野女士首先從生活成本的角度上理解了彩禮的存在，認爲將金錢視爲愛情的象徵，要求男性必須爲新娘準備好一切，那麼擁有結婚資格的年輕人數量將是災難性的。
洪晃進一步交流了自己對彩禮的看法，她曾在公開場合表示索要彩禮是不正確的，結果有一個不確定性別的網友回覆她說：
“現在女性主義太氾濫了，即使普通的女性也可以索要房子、公寓、汽車和金錢，女性主義已經變得無法控制。”
她問上野女士，“你如何反駁這一點呢，女性主義不只是女性從男性那裏獲取金錢住房和汽車？”
上野女士的態度非常明確：
“當下社會物質之風愈發盛行，追求金錢成爲首要目標，金錢成了一切評價一切的標準或價值尺度。這種價值觀在女性當中被深刻地內化，這並不是女性主義的表現。”
“從男方的手中獲取像彩禮這樣的金錢，這聽上去不像是女性主義的表現，更像是一種物質主義或者是金錢崇拜的表現。”
這就是上野女士對於彩禮的最終態度。
毫無疑問，她一定會這樣說。
沒有任何一個女性主義者——我指的是真正的女性主義者，會認爲彩禮是衡量女性價值的標尺。
彩禮是對女性的物化，結婚時要彩禮，或者婆家給了鉅額彩禮，並不能證明女性的地位更高，相反，可能正是因爲太低。
比如越是重男輕女的地區彩禮越高，因爲重男輕女的風氣導致了女性出生數量大幅減少，既然物以稀爲貴，女性少，就是價高者得。
結婚的時候搶女生，生孩子的時候嫌女生，被當物品一樣買走，哪怕是高價，也無法從本質上改善女性工具人的身份。
所以對於洪晃和上野女士的看法，我能同意一半——索取彩禮不是女性主義的表現。
但對於另外一半——彩禮是物質主義或者金錢崇拜的表現，我是不太贊同的。
就我個人來說，我對彩禮的認知，經過了兩個階段。
第一個階段當然是反感，非常反感。
那時候年輕，滿腦子都是女性獨立、男女平等的觀念，怎麼可能要彩禮呢，我又不是個商品。
在我生活的環境中，幾乎沒有人要彩禮，覺得要彩禮是一種愚昧落後的觀念。
這種舊時代的陋習已經被我們上幾代的女性解放先驅所破除，我們沒有理由再讓它死灰復燃。
第二個階段是我年紀漸長後，反而能夠客觀看待彩禮的存在。
我必須承認，彩禮的重新回潮，固然與市場經濟的衝擊有關係，但它也是對女性生存現狀的一種妥協和補充。
中國社會太大太複雜了，不同的人的生存環境和生存能力是非常割裂的，有些女性生來就什麼都有，有些女性則一生都苦苦掙扎在溫飽線上。
有些女性成功、光鮮、享受時代紅利，站在聚光燈下，有的女性卻絕望、悲苦、孤立無援，跌落在蠻荒之中。
那些掙扎在貧困中的、家暴中的、被歧視中的底層婦女們，是不會發出聲音的一羣人，直到悲劇釀成，才變成社會新聞的一個豆腐塊。
在網上經常大量出現這兩種完全不同的女性敘事，它們同時發生在一個時代中，令人有一種巨大的荒謬感。
很多中產階層的女性，受過養好教育，父母開明，經濟優渥，她們對婚姻的定義是兩個雙方獨立的個體組合成一個家庭，互相扶持，平等履行婚姻的義務和責任。
她們完全不需要將彩禮作爲婚姻的前提，她們的權益已經能夠婚姻中得到基本的保障，即使有彩禮這個環節，也變成了錦上添花的儀式感。
但對於很多底層女性，受教育程度不高，自身的生存能力也不夠強，她們缺乏對婚姻的糾錯能力，同時也被所謂傳統牢牢捆綁和束縛着。
結婚意味着她們需要從原生家庭中脫離出去，到對方的家庭中充當勞動力，爲男人生兒育女，並且贍養對方的父母。
如果這時候說不需要給彩禮，說男女平等，憑什麼？
男女明明不平等，女性明明爲婚姻犧牲的更多。
結婚是她們人生最大的一次資源重組，卻也不過是同樣找一個底層的男人，賺錢能力有限，上升空間狹窄，拼死拼活也只能解決溫飽問題。
一筆彩禮，就是她們未來的生育保障金和防禦風險的儲備金。
當她們要彩禮的時候，要的不是錢，要的是在缺乏希望的生活中的一點保障，基於殘酷的現實給她們的警告。
是的，我現在依然認爲，彩禮是對女性的一種物化，但對於生下來就已經被物化、被當做商品的底層女性來說，要彩禮反而是一種保障。
當你事實上置身於男女不夠平等的生存體系中，越不要越喫虧，越不要風險越大。
當然對於彩禮，我贊成女性量體裁衣，不要幫着父母獅子大開口，也不要盲目攀比。
彩禮也不是唯一重要的事情，和彩禮相比，男人的收入、性格、品行也很重要。
而且婚姻是自己的，要彩禮也是爲了自己未來的婚姻保障，一定要自己管理這筆錢，誰要都別給。包括父母。
所有生活在重男輕女的環境中的女孩，都別自我洗腦，覺得父母是可以依靠的，事實上如果他們是依靠，就不會拿你們賣錢。
我知道說出這些話，對於我這樣一個一直呼籲獨立的寫作者來說，顯得非常之政治不正確。
但這就是中國的現實，成功的身居高位的女性主義者捍衛理論，卻很難看見底層女性的現實遭遇。
在現階段的中國，爲何發文件廢除彩禮也是沒用的，是因爲人是需要對現實妥協的。
婚姻對不同的女性具有不同意義，有能力的女性可以只要愛情，缺乏能力的女性應該人財兼得。
與其討伐彩禮的存在，不如反思一下女性的生存現狀。

- END -

本文已獲作者授權，圖片來源網絡


作者介紹

晚睡，作家、情感諮詢師，一枚斜槓中年碼字工，喜好解讀複雜情感迷局，關注女性獨立與成長，已出版《晚睡談心》、《幫你看清已婚男人》、《你配得起更好》、《你的愛怎麼了》。


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