丁辰靈：過去三個月閱讀的十本好書推薦！

連續四天在北京上了NLP課，非常有收穫，突然想起之前也推薦過NLP相關的心理學書籍，重新把這個書單推薦給大家。另外靈哥知識星球新羣已建立，現在加入星球會員可進羣。

一、《翦商》

翦商近期很火，感謝特別優秀的青年歷史學者李碩的研究，讓人驚訝也讓人深思。

翦商這本書談的觀點是，商朝的殘暴在於使用人祭，到了後期不僅是戰俘，而且是殺貴族去祭祀鬼神，在放周文王回去前，還把他大兒子伯邑考殺了做成肉醬，逼他和兩個兒子喫，這是一種儀式，有點像投名狀，也是商統治天下的一種秩序觀。

而周在其中扮演過不光彩的角色，即長期幫助商捕捉過用來人祭的羌人，但最後周聯合了不滿人祭的各諸侯部落，和商的貴族，徹底顛覆了商的秩序，以周禮形成了一套新的天下秩序，取代人祭。

如果放在今天，我們可以發現歷史驚人的相似和重複，美國在阿富汗，利比亞，伊拉克的暴行，就是類似商當初的殘暴。把平民當靶子射殺，然後殺掉了兩個不聽話但在國際上有威望的總統，薩達姆和卡扎菲。

但一切殘暴的歡愉，必將以殘暴結束。美國在強大時的殘暴，表面上大家都不敢說什麼，各國好像還乖乖的聽美國話，但其實各國都很不滿，都希望設法想擺脫這種秩序，只不過之前找不到領頭人。

人類命運共同體將取代美國的殘暴的世界秩序。

二、《孔子大歷史》

這是李碩的另外一本著作，說的是孔子在當時那個時代如何成長，如何博弈，如何如喪家之犬周遊列國，也如何成爲萬世之表的。

閱讀這本書，我有兩大感悟，第一是魯國當時被三家寡頭壟斷了權力。魯國爲何不能像其他諸侯國一樣崛起，原因就是寡頭力量太大了，寡頭維持着一直均勢的貴族共和，因此牴觸改革，也不會把權力真正放給君主。

第二是，在當時嫡長子繼承的年代，普通的貴族逐漸降級成爲了“士”，空有貴族的身份，但沒有太多財產和權力，甚至也沒有什麼能力，做什麼都不行，這就是所謂富二代的快速墮落。

孔子之所以能崛起，得益於他是一個貴族的私生子，從小在鄉村和母親家族長大，所以非常瞭解普通人的生活，一直到母親去世後，纔到父親的貴族家去認祖歸宗。

所以孔子和他的弟子們，是接地氣的，是瞭解基層情況的，這才讓孔子逐漸脫穎而出，成爲貴族寡頭競相拉攏的對象。但是當孔子希望復周禮，把權力還給魯國公室，寡頭自然會不容，當然孔子也就成爲了喪家之犬。

三、《中國曆代政治得失》

薄薄一本小冊子，不愧是錢穆的大作，大家風範，分漢，唐，宋，明，清，五個朝代來談中國歷史上的政治制度的緣由，其中有各種的“限制條件”，這本小冊子極好，讀完你就知道學問是活的，很多流行於媒體的對古代的認知，所謂專制，黑暗只是盲人摸象而已。光摘錄以下，就足可以石破天驚了。

“若要講平等，中國人最平等。若要講自由，中國人也最自由。”

“只是，官吏不能世襲，政權普遍公開，考試合條件的，誰也可以入仕途。這種平鋪的社會，也有其毛病。平鋪了就不見有力量。”

“孫中山先生看此情形再透徹沒有了。正因爲太過平等自由了，就不能有力量。平等了裏面還有一個關鍵，就是該誰來管政治呢？政府終是高高在上的。社會平等，什麼人該爬上來當官掌權呢？”

“中國政治，實在一向是偏重於法治的，即制度化的，而西方近代政治，則比較偏重在人治在事實化。何以呢？因爲他們一切政制，均決定於選舉，選舉出來的多數黨，就可決定一切了。法制隨多數意見而決定，而變動，故說它重人、重事實。”

四、《大國政治的悲劇》

美國基辛格之後的最後一個現實主義大師，芝加哥大學教授米爾斯海默的名作。

米爾斯海默的核心觀點，就是中國無法和平崛起，這本書他前後寫了十年，修訂過好幾次，雖然米爾斯海默仍然在不斷到處演講，推廣他的理論，不過這位號稱西方最後一個明白人，現在看起來也要過時了。

當然並不是說他的觀點無可取之處，恰恰相反，他預見到了很多事情，比如在中國崛起過程中，周邊國家會有疑慮，會拉攏美國一起來對付中國。我想，恰恰是他的預見，才讓我們處理周邊關係極其精細和微妙，讓我們以強大的戰略定力來度過了重重挑戰。

他認爲中美必將走向衝突，我反而不這麼看，無他，美國衰弱太快。這一點恐怕是現實主義大師們，不太願意承認的一點。

五、《納瓦爾寶典》

這本書足夠有智慧，比如鼓勵堅持長閱讀，遠離不必要的社交活動，遠離社交媒體等。

凡事不要成癮，靠刺激多巴胺分泌的，最後你不得不靠此來刺激多巴胺。

對於財富的追求，比如自己打造爲產品，還有複利效應，包括社會能培訓你，也能培訓別人，你就可替代，真正不可替代的外面是學不到的。

作者說的人生99%都是無用功，他建議及時止損，比如找對象，如果你發現你不可能和對方結婚，就立刻停止約會，找合作共事夥伴也是，不想共事一輩子，就不要共事一天。

做自己，因爲沒有人能跟你自己去競爭。作者說他一天花16個小時就像玩一樣，因此競爭力很強，因爲他做的工作是他很喜歡，很愉悅的事情，這樣別人就無法和他競爭，因爲別人做他的事情，肯定沒他那麼喜歡，沒他那麼擅長。

作者在這本書提出了很多人會忽略的一個觀點，他鼓勵玩財富遊戲，不要玩權力遊戲。因爲權力遊戲是零和博弈，人類的太多學問知識經驗是關於如何互踩，在權力遊戲中把對手拉下來，在作者看來，權力遊戲是一條不歸路，而是要學會玩財富遊戲，即學會創造財富。

這部分有機會，靈哥再展開和大家聊吧！

六、《資本的祕密》

這也是本非常值得閱讀的小冊子，作者是一位祕魯人。

其最重要的論點就是關於資本的定義。即資本不是貨幣，作者開宗明義提出了一個觀點，即純粹從資產角度，發展中國家都有巨大的資產，窮人也有很多儲蓄，但爲什麼這些形成不了資本？爲什麼這些國家，一旦說投資，都是指的是要依賴於外商的投資，爲什麼自己有龐大的資源，卻形成不了內生性資本？

作者的觀察是，很多這些第三世界國家的資產，比如房子，是根本沒有確權的，也就是說這房子屬於不屬於你，政府都無法精確知道。如果有人拿着你房子的某種契約跟政府說，要求賣掉，政府怎麼知道是真實的？ 

還有，很多第三世界國家的這些房子都是在偷水偷電，政府無法和房子形成一種可管理和服務的關係。因此看起來大家都有房子住，這個國家也有資源，有人口，甚至老 百姓也有一定儲蓄，但是這些資源是分散的，是不確權的，是無法進行互聯互通交易的，無法進行抵押的，那對外的交易成本就很高。

比如賣個房子，只能在本村，大家知道那個房子屬於你，現在你要賣給本村的另外一個人，簽字畫押，村裏就都能認可。但是脫離這個村子，就無法交易，或者交易成本過高，因此就沒有可能形成一種網絡效應，所謂梅特卡夫定律，即網絡越大，價值是指數級增加。所以大多數的發展中國家，窮國的問題其實和我們清朝時候的皇權不下鄉很像，即基層都是鄉紳，所謂四萬萬中國人一盤散沙就是如此。

如果把這本小冊子所定義的“資本”，或者叫財富創造的概念搞清楚，你會更加能理解資本化這個概念，你會能理解各國不同的資本化進程對賺錢的影響，比如印度這個國家，爲什麼很多企業在印度賺不到錢？空有人口，但沒有有效的資本化。

找到下一個能資本化的地方/領域，或者避開當前一些發達的但正在逆資本化的國家，都是我們值得思索和選擇的。

七、《21世紀貨幣政策》

這是剛獲得諾貝爾獎的美聯儲前主席伯南克的名著。對於美聯儲加息，減息，各類政策影響金融市場有興趣的朋友，強烈推薦大家閱讀。

伯南克這本書回顧了美聯儲百年的政策沿革的過程，歷任美聯儲主席遇到的問題，和如何進行決策的。傳統來說，央行通過常規貨幣工具（如公開市場操作、再貼現以及法定存款準備金率等）來對廣義貨幣進行調控，從而影響經濟，但當中性利率下降到零的區間時，很多傳統調控工具失效了。因此美聯儲用了新的創新型的貨幣政策工具，如量化寬鬆、融資換貸款計劃、負利率、收益率曲線控制，前瞻性指引等。

伯南克當然是極其維護其08年的政策，並認爲類似殭屍企業等現象不是央行量化寬鬆的責任，不過我想作爲有點腦子的讀者，大家想想事到如今，美聯儲對市場的操縱，已經淪落到靠各委員放話的方式，一會兒鷹一會兒鴿，一會兒通脹到頂，一會兒通脹頑固，通過不同的解釋來影響市場。其實離赤裸裸的詐騙已經是一步之遙了，當然只要美元一天不倒，這個把戲就仍然能玩下去，只是帝國餘輝，好日子不多了。

八、《被討厭的勇氣》

最近各大暢銷書榜都排第一的書，知名的阿德勒心理學。

佛洛依德認爲你的一切都是關於過去的經歷，你的過去塑造了你的現在，和影響你的未來。而阿德勒心理學認爲，你的不幸是因爲你自己選擇的，你選擇了某種目的，爲了合理化這個目的，選擇了你的行爲方式。

比如孩子讀書不好，可能是因爲他爲了證明自己讀不好書是沒有努力。

聽起來是不是很特別的觀點，是不是非常逆向思維。

阿德勒認爲一切煩惱都是來自於人際關係，解決之道是我們要用平淡之心去接受無法改變的事物；用勇氣去改變能改變的事物。

九、《重塑心靈》

NLP大師李中瑩的名作，NLP全稱是神經語言程式學，其實是心理學。NLP談的是溝通要有實效，說教沒有意義，溝通的目的是爲了獲得反饋。任何一種溝通，如果拿不到理想的結果，就要考慮用第二種，第三種溝通模式。

《重塑心靈》把人的理解層次，從環境，到行爲，到能力，到信念，到身份，到系統，從低到高分爲六級。

舉個例子，買股票。爲什麼要買股票？環境：因爲某隻股票在漲；行爲：身邊的人都在買，不理財，財不理你；能力：朋友能力也很差，他買股票賺錢，爲什麼我不能賺錢；信念：漲了，我就可以買包買車了，就可以給家庭成員更好的生活了；身份：賺了錢發了財，我在同學聚會時候開着我的豪車我就可以顯擺了。

但買入之後，股票一跌，就慌了，心態瞬間反轉，就變成我買不了包，買不了車，股票十個人九個虧，我能力不行，還是保守點，於是就在最低點割掉了。

熱愛交易，熱愛財富，熱愛自己，熱愛自己的策略，處變不驚，這就是實相。只是熱愛股票漲跌的那個感受，那個是虛幻的，是NLP層次中最低的一層。 

最高的層級，是李中瑩提的系統的概念，即洞察我與世界的關係。你洞察了，你就既不會自卑，也不會自傲，也不會變成一個賭徒，動不動就All-in，也不會幻想自己會暴富，也不會天天抱怨社會多麼不公。用其他NLP大師的說法，最高層級叫Spirtuality（精神），李中瑩翻譯成系統，我們也可以叫做高維建構把控的能力。

十、《金剛經》

因爲不存在真實的世界，只有每個人想象出來的世界。

這就是金剛經知名的三段式：如來說世界，即非世界，是名世界。

這是世界嗎？不是，這不是世界，這只是稱作世界。

傳統的金剛經的詮釋，講的是不要執着於相，比如桌子，不一定真實存在，不就是一堆木頭嗎，你叫他桌子而已。以前讀這些佛學的東西，覺得很繞，色即是空，空即是色，也覺得沒有什麼實用價值，似乎學佛的人都是爲了逃避人生。現在的理解就不同了，所謂的虛幻，並不是虛假，而是人類的世界本來就是人類的各種慾望，各種思想交織，博弈，再改造投射出來的樣子。這個世界是虛幻的，用佛學的說法，就是緣起性空，一個事物的存在，是因緣巧合，各種因素結合在一起的產物，這麼一看，反而就不虛無了，反而很辯證唯物主義。

復旦大學教授，號稱哲學小王子的王德峯有一次參加學生的婚禮，要他致辭，他衝口而出：佛說你們是夫妻，也非夫妻，所以是夫妻。

全場鴉雀無聲，大家都很尷尬。什麼叫“也不是夫妻？”王德峯說，你們能成爲夫妻是因爲因緣巧合，但誰也不是天生就能當丈夫，當妻子的，你們之後的人生在夫妻角色上會有很多磨合，所以不是理所當然就能扮演好夫妻角色的。等你們磨合好了，就真正是夫妻了。

古代哲學充滿了辯證法，值得大家閱讀！

（全文完）

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