被“爾濱”從深山裡“請”到中央大街的鄂倫春族，你真的瞭解嗎？
關於鄂倫春人的起源，學術界較主流的說法是“室韋說”，即認爲鄂倫春人是由中國東北方的室韋人發展而來的。室韋人在史書上的首次亮相是在《魏書》與《北齊書》中，當時的室韋人已經開始向中原王朝朝貢。唐朝時，東北地區的室韋人已發展至20餘部，唐爲此設立了室韋都督府加以管轄。到了遼朝，設立室韋國王府，聖宗時期又設室韋節度使，隸屬於西北路招討司，以加強對這一帶的室韋人的管轄。金朝時期，火魯火疃謀克管轄外興安嶺以南地區。元朝時，鄂倫春人被稱爲“林木中百姓”和“北山野人”，分佈極爲廣闊，在遼陽行省的管轄之中。明朝時，黑龍江以北有“乘鹿以出入”的“北山野人”，就是指遊獵於貝加爾湖以東、黑龍江以北的“使鹿部”，也就是鄂倫春人。清初文獻曾把鄂倫春人稱爲“樹中人”。清崇德五年(1640年)，“俄爾吞”曾作爲鄂倫春族的族稱出現於文獻中。同年，“索倫部”被分編爲八牛錄（佐領），鄂倫春人爲索倫部中的一部分。康熙八年（1669年），清政府在寧古塔將軍之下設布特哈（打牲部落）八旗，管理分佈在黑龍江上、中游的鄂倫春、鄂溫克、達斡爾等族。根據《黑龍江外記》的記載，當時居住在黑龍江地區的人，無論屬於何部族，都被統稱爲索倫（“世於黑龍江人，不問部族概稱索倫”）。
索倫部也沒有辜負乾隆皇帝的重視，在內地八旗軍隊日漸腐化的當時，索倫部作爲在黑龍江精銳部隊，用“行圍校練”等方式模擬實戰，“以弓箭獵獸”來專精冷兵器，一直都保持着充沛的戰鬥力。1792年閏四月，索倫兵抵達日喀則前線後，不顧一路疲勞，立刻投入到戰鬥裏。首戰奇襲斬殺六百廓爾喀兵，還活捉了二百多俘虜。滿語中“索倫”本就有先鋒之意，這支先鋒軍尤其出色的表現，把廓爾喀侵略軍打得魂飛魄散。
▲清反擊廓爾喀入侵西藏戰爭圖（圖片來源：中國國家地理）
這之後的幾個月裏，清軍翻山越嶺，反擊廓爾喀侵略。在前線最艱苦的戰鬥、最難攻克的關口中，索倫兵頻繁地衝鋒在前，他們裝備精良，一往無前。清軍能夠打到距離廓爾喀都城加德滿都不到十公里的距離，逼得廓爾喀國王主動求和，衝鋒陷陣的索倫兵，立下了重要功勞。
▲平定廓爾喀得勝圖（圖片來源：故宮博物院）
索倫部的這次出山，不僅成功捍衛了我國西南邊防安全，而且鞏固了清朝對西藏的主權。自此，索倫兵以其能征善戰而聲名遠揚。
當鄂倫春族再次出山時，中國正面臨着山河破碎的嚴峻形勢，中華民族也到了最危急的歷史關頭。鄂倫春族與當地各族同胞們用自己的血肉在大興安嶺築起了新的長城，爲國家的存續和民族的復興作出了不可磨滅的貢獻。
▲東北抗日聯軍戰士伏擊日寇（圖片來源：鄂倫春發佈）
新中國成立後，在中國共產黨的領導下，鄂倫春自治旗成立，在59880平方公里的廣袤土地上，25個民族的兄弟姐妹和諧共處，其中包括全國三分之一的鄂倫春人。如今的鄂倫春族同胞，在黨的民族政策光輝照耀下，沿着中國特色社會主義道路砥礪奮進，爲實現民族團結與共同繁榮發展的目標而不懈奮鬥。
鄂倫春人這一次的出山，他們頭戴狍角帽，身穿狍皮衣，口中吟唱着《鄂倫春族小調》，通過這些傳統服飾和歌曲，表達着對自然的崇敬和對本民族文化的傳承。
▲鄂倫春傳統手工藝製品（圖片來源：湖北日報）
這次鄂倫春族出山，不僅要在哈爾濱的中央大街大放異彩，還要把客人邀請回山中做客。最早來到哈爾濱中央大街的吳健美，是一位來自鄂倫春自治旗古裏鄉獵民村的年輕人，通過社交媒體發現了展示自己民族文化的機會，並迅速動身前往哈爾濱。她的行動吸引了十多位同族人，他們自駕5小時來到哈爾濱，與赫哲族、朝鮮族等其他民族熱情交流，並邀請各民族同胞到鄂倫春自治旗體驗民俗文化和非物質手工藝。隨着鄂倫春人的故事被越來越多的人瞭解，像“小花鹿奶奶”這樣的鄂倫春族人也通過網絡向全國乃至全世界展示中華兒女之美。
現代的鄂倫春人早已告別了“一人一馬一杆槍”的傳統遊獵生活。然而，他們昔日肩扛獵槍行走於林海的勇氣，以及跨越祖國大地、保衛國家的熱忱，依然激勵着新時代的各族人民在更廣闊天地間，續寫中華民族共同體新篇章。
（作者簡介：阿依日漢，鄂倫春自治旗民族事務委員會幹部；王佐寬，“道中華”實習編輯）
監製 | 王翔宇
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