【摘 要】宋太祖撤坐故事描述了宋太祖趙匡胤取消早朝賜坐,導致宰相奏事由“坐”而“立”的變革過程。通考唐宋朝會禮制,唯延英奏對兼有宰相奏事、賜坐之制,但流程是先站立奏事,後賜坐吃茶;其他朝會宰相奏事皆站立。因此,宰相立奏事是唐宋通制,不存在由坐而立的轉折。延英奏對及賜坐禮儀的廢止發生在五代後唐而非宋太祖朝。五代宋初朝禮改革的重心不是取消賜坐,而是以五日起居取代延英奏對,簡化朝參禮儀並擴大早朝官員範圍,以表達團結百官、重建秩序的態度。宋太祖撤坐故事的書寫,源於士人以現實禮制比附經典話語的觀念,並受書寫者時代、身份、立場影響,具有製造祖宗故事鑑戒當代的傾向,遂致偏離歷史事實。【關 鍵 詞】宋太祖;撤坐;延英奏對;賜坐;坐而論道【作者簡介】黃曉巍(1988 - ),湖南大學嶽麓書院副教授。【原文出處】《中國史研究》(京),2024. 4. 127 ~ 142【基金項目】本文系國家社會科學基金青年項目“唐五代朝會禮制研究”(22CZS019)的階段性研究成果。【作者簡介】陸敏珍,浙江大學歷史學院教授、博士生導師。【原文出處】《唐宋歷史評論》(京),2024. 第十三輯. 367 ~ 378【摘 要】從《新唐書·南平獠傳》到《宋史·蠻夷傳》,川南戎、瀘、渝諸州非華夏族類的主體身份由“葛獠”“南平獠”轉變為“諸夷”“諸蠻”,為觀察宋代巴蜀的民族交融提供了重要視角。在宋代,作為晉唐間川南主要族類的“獠”,其政治文化形態出現了幾種類型的分化:第一,川南正州縣的僚人基本納入“華夏政治體”,成為普通的編戶齊民;第二,川南羈縻州的“開邊”,使僚人與其他內附諸族互相交融,形成依附宋廷的“屬夷”,並逐步編入寨堡體系,與“漢民”雜居;第三,隨著唐宋間烏蠻北上與羌人東來,填補了僚人入蜀後南中北部的力量空白,留居的“生僚”與“羌蠻”混雜,形成華夷周邊的“外蠻”。宋代川南的族類身份呈現出“華夏中心——內屬諸夷——緣邊諸蠻”的圈層結構,體現了西南地區民族交融的歷史進程。【作者簡介】張兢兢,湖州師範學院人文學院講師,浙江師範大學邊疆研究院特聘研究員(浙江 湖州 313000)。【原文出處】《民族研究》(京),2024. 6. 96 ~ 109【基金項目】國家社會科學基金青年項目“中古南方邊地族群變遷與國家治理研究” (20CZS024)的階段性研究成果。【摘 要】在重視法律的歷史背景下,宋代形成了以“防止奸弊”為目的,以“聽” “斷”分離為形式的“鞫讞分司”制度。司法參軍作為“讞司”官員,是宋代地方州一級的重要司法屬官,主要負責對“檢出”的量刑法條進行核定與“駁正”。出生於簪纓之家的毛滂,深受當時社會環境和家庭的影響,養成了較高的法律素養。分析毛滂在司法參軍任上的“檢法”實例,可以看出他在遵守法律的前提下,對“止殺”“仁民”“愛物”等司法活動多重價值的權衡取捨。結合具體的司法實踐,可以更加深入地認識宋代重視法律的歷史背景和“鞫讞分司”的運行機制,以及其與司法官員之間相互影響、相互作用的緊密關係。【關 鍵 詞】重視法律;“鞫讞分司”;司法參軍;改易風俗【作者簡介】柴榮(1969 -),女,山西山陰人,博士,北京師範大學法學院教授,博士生導師,主要研究方向:法律史; 陳澤(1997 -),男,陝西鳳翔人,北京師範大學法學院博士研究生,主要研究方向:法律史(北京100875)。【原文出處】《河北大學學報》:哲學社會科學版(保定),2025. 1. 44 ~ 52【基金項目】國家社會科學基金一般項目“中國古代國家治理中的土地法經驗研究”(21BFX004)。【摘 要】南宋時期,大慧宗杲的門下著手重編三十卷《大慧語録》,並制定了入藏、單刻並行的流通策略:一方面將語録拆分為四種別録在民間普及,另一方面進獻三十卷本促成入藏。御批入藏的語録交由福州東禪寺雕版流通,東禪寺版雕成後,開元寺亦以其為底本完成雕版,這兩種入藏本語録與民間流傳的單刻版別録共同肩負起弘揚大慧禪法的使命。作為中國佛教史上首次御賜入藏的個人語録,《大慧語録》不僅是禪宗史上的一段佳話,也是漢文大藏經史上的一座里程碑。【關 鍵 詞】大慧語録;大藏經;福州藏;東禪寺版;開元寺版【作者簡介】池麗梅,日本國際佛教學大學院大學教授。【原文出處】《中華文史論叢》(滬),2024. 4. 85 ~ 109【摘 要】遼朝國俗柴冊禮具有上皇帝尊號的功能。據《遼史》記載,遼朝有七位皇帝在位期間舉行過柴冊禮,其中太宗朝舉行過兩次;在這八次柴冊禮中,僅世宗通過柴冊禮上尊號。查檢宋人記述以及遼代石刻文獻卻發現,遼朝中後期用柴冊禮上皇帝尊號已成定製,興宗、道宗、天祚帝在位期間均有此舉。柴冊禮主要為遼朝皇帝上漢式尊號,契丹臣僚贊禮、觀禮。具體儀式包括有司奉冊、讀冊及皇帝受冊等。遼朝通過柴冊禮上皇帝尊號,對內兼採契、漢之制,強化遼朝皇帝契、漢等民族共主的身份;對外則通過柴冊禮所上皇帝尊號的傳播,達到宣揚正統的目的。【作者簡介】程麒,吉林大學文學院中國史系博士研究生(吉林 長春 130012)。【原文出處】《史學月刊》(開封),2024. 11. 62 ~ 75【摘 要】黑水城出土曆書殘片 Инв. No. 5469 保存兩條“皇后大忌”的記載,曆法史研究者或因其殘闕不全,無益於曆書定年,多未加註意。對比現存《大宋寶祐四年會天曆》 中國忌箋註情形,此殘片中“皇后大忌”記載格式與之完全一致,故可將其內涵比擬為宋朝的國忌箋註入歷制度。再通過比對傳世文獻中皇后諡號和報哀時間,考證出“憲皇后”是西夏歷史上著名的梁太后,可見此歷確係西夏編制刊印。進而辨認出另一殘闕的皇后忌日屬於西夏晚期政治史上的羅太后,為她的結局提供新的證據,或可修正傳統的西夏政治史敘述。此外,此歷揭示出西夏亦有國忌制度,並受宋朝影響,其儀式內容或可比定為多地出土的佛經願文所記佈施活動,從而為西夏出土佛經提供一個制度性解釋。【關 鍵 詞】黑水城;具注歷;國忌;西夏皇后;比擬【作者簡介】聶文華(1985 - ),重慶師範大學歷史與社會學院副教授。【原文出處】《中國史研究》(京),2024. 4. 177 ~ 188【基金項目】重慶市社會科學規劃項目“宋代喪葬禮的政治社會史研究” (2019BS015);重慶市教育委員會人文社會科學研究項目“宋代國忌研究” (20JD047);浙江省文化研究工程重點項目“宋代諡號的政治社會史研究”(22WH08 - 6Z)的階段性成果。【摘 要】元太宗窩闊臺即位之初,派綽兒馬罕率軍再次西征。除他率領的、最後留駐木乾草原的西征主力軍外,在後來伊利汗國的東部邊境,還有尚未被學界充分關注的兩支軍隊。一支由蒙格禿、斡豁禿兒率領,駐守在巴達哈傷等地;另一支由答亦兒、忽魯忽禿及哈剌那顏先後率領,駐守於也裡地區。蒙哥汗即位後,撒裡那顏接管了這兩支軍隊。由波斯文《也裡史志》可知,撒裡那顏曾在窩闊臺統治末年聽命於答亦兒,並參與進攻忻都斯坦之役。也裡地區最高管轄權由答亦兒轉移到察合臺兀魯思,再到代表拖雷家族的撒裡手中,是拖雷系與成吉思汗其餘諸子支系權力鬥爭在地方控制權方面的突出表現。由權力鬥爭帶來的現實權利的變動,是大蒙古國產生分裂傾向尚未被詳察的另一動因。【關 鍵 詞】大蒙古國;蒙格禿;答亦兒;撒裡《也裡史志》;《納賽裡史話》【原文出處】《西域研究》(烏魯木齊),2024. 4. 80 ~ 91【基金項目】中國人民大學科學研究基金(中央高校基本科研業務費專項資金資助)項目“元代多族群人物的文化交流”(項目批准號:24XNF044)與 2010 年度國家社科基金重大項目“波斯文《五族譜》整理與研究”(項目編號:10ZD&116)成果。
