新華社點贊紀錄片《何以中國》摘得“白玉蘭”

新華社客戶端上海6月29日電（記者 許曉青）耗時三年，行程超過4萬公里，在國家文物局、中共上海市委宣傳部指導下，集合120多位中國一線考古及歷史學家組成的顧問“天團”，拍攝而成的8集系列紀錄片《何以中國》，28日晚摘得第29屆上海電視節白玉蘭最佳系列紀錄片獎。

與《何以中國》一同入圍白玉蘭紀錄片單元終評的，還有來自英國的《地球脈動（第三季）》《莎士比亞：天才的誕生》等一批國際精品力作。

《何以中國》主創團隊代表：上海廣播電視臺臺長宋炯明（左四）、《何以中國》總導演幹超（左五）在白玉蘭獎頒獎現場。（新華社記者許曉青攝）

評委會這樣讚譽：《何以中國》顯現出了巨大的創作價值，扣人心絃的影視語言精確地捕捉了自然之美。考古學家對歷史遺蹟的深入研究，以及稀有文物的出土，爲復原敘事場景提供了堅實的歷史與事實基礎。這一切交織在一起，在保存歷史真實性的前提下，很好地描繪了中國的起源。

第29屆上海電視節期間，上海廣播電視臺專門舉辦了《何以中國》鑑賞對話活動，請來考古和傳播領域專家學者分享真知灼見。大家在致敬這支鍥而不捨的主創團隊同時，也進一步探討和回答了《何以中國》何以成功。

在評委會眼中，很顯然《何以中國》開闢了一個罕見的領域，它既不是單純依靠自然生態資源就能拍攝的自然遺產類紀錄片，也不是那種根據已經“板上釘釘”的歷史文獻梳理整合而成的傳統故事型紀錄片，而是一部在考古學家們的帶領下大膽探索古代中華文明演進歷程的紀錄片。

中共上海市委宣傳部副部長、上海廣播電視臺黨委書記方世忠分析，《何以中國》通過真實記錄考古發掘的第一現場，從秦漢上溯到新石器時代，用“考古‘寫’史”的方式，追溯中華文明的根基、發源與早期發展。

中共上海市委宣傳部副部長、上海廣播電視臺黨委書記方世忠介紹《何以中國》攝製特點。

《何以中國》總導演幹超解讀，這部系列紀錄片瞄準的是——中國大地上長達百萬年的人類史、一萬年的文化史和五千多年的文明史，而八集之中，至少一半的篇幅，是沒有任何歷史文獻記載的史前時期，無論是萬年前農業定居社會的肇始，還是五六千年前彩陶和玉器傳播中所見的遠距離文化交流，或是四五千年前波瀾壯闊的古國時代，乃至王朝時代的初始奠基，都需要以考古學的探索發現，以及考古學的眼光和方法去“打開”。

專家學者認爲，考古工作本身就是填補空白，而紀錄片工作者所擔當的是要將那些填補空白的考古成果，化爲大衆可以認知的視聽影像。放眼百餘年來中國紀錄片行業的發展史，大規模觸碰史前考古領域的影像實踐，其實也無先例。

《何以中國》中呈現的陶器。

“整體性是非常深刻的印象。”北京大學考古文博學院教授、中華文明探源工程首席專家趙輝說：“類似的片子和作品我也看過一些，甚至我受邀參與了一部分，但是我覺得《何以中國》呈現出整體的敘事框架，這個很不容易，它把一段幾千年甚至上萬年的歷史非常概括、清楚地呈現出來，而且把每一階段最重要的點也抓出來給了我們。”

幾乎所有《何以中國》的觀衆都被紀錄片第一集中“黑夫”和“驚”的故事所深深吸引。同樣是講述湖北雲夢睡虎地簡牘中的一段傳奇，《何以中國》與其他“還原現場”的紀錄片略有不同，一方面直接將簡牘內容中所對應的主人公“黑夫”和“驚”所處的戰地場景和他們的心理活動進行於史有據的還原，另一方面沒有采用專家出鏡或主持人“穿越時空”的表達法，而是依靠抱朴守拙、文采熠熠的旁白鋪陳，讓這個蘊藏家國情懷的古代故事，生動呈現在觀衆面前。

《何以中國》呈現的湖北雲夢睡虎地簡牘家書。

幹超說，在釐清了文明根脈之後，如何讓觀衆“在現場”感受“歷史的風”？考古學“透物見人”的方法給了攝製組很大啓發。一方面，考古發現呈現了歷史中的大人物、大事件，讓今天的人們得以瞭解不同歷史時期國家治理、社會制度、城市規劃建設、高級製造技藝等；另一方面，考古也爲觀衆展示了一個不曾見於歷史文獻記載的、遼闊而生動的基層社會。

“我們不僅寫王侯將相，還寫很多默默無聞、能夠覆蓋社會全階層的人物，來展現中華文明的形成過程，體現所有人都參與其中。”中山大學社會學與人類學學院院長助理、《何以中國》聯合總撰稿人周繁文回憶，《何以中國》不僅僅是回答一個很宏觀的命題，也想讓普通觀衆有所呼應，在歷史進程中每個人都有自己的角色和自己的貢獻，以及個人的感受。在“黑夫”和“驚”故事的文案寫作過程，儘量做到了每個細節都有據可循。

《何以中國》鑑賞對話活動現場。

值得一提的是，《何以中國》畫面中出現的植被和動物，一般有幾篇甚至幾十篇論文和考古報告在背後支撐。而“黑夫”和“驚”的故事，作爲秦漢段落的開篇，最能喚起觀衆對古代中國的“心靈感應”。周繁文認爲，從簡牘中讀到的家人之間的噓寒問暖，恰是更古不變的中國人對“家”的依戀，進而上升到家國情懷。

中國文藝評論家協會副主席、清華大學教授尹鴻認爲，宏觀文化與微觀命運相結合是《何以中國》講故事的一大特色，通過“透物見人”的方法，揭示了中國人“家國意識”產生的緣起。

與會專家認爲，考古學發掘和研究的成果本身是真實性的基礎，還需要通過攝製團隊對歷史場景真實感的營造，才能使觀衆產生代入感，真正沉浸在考古與紀錄片共同“復原”的中國古代社會中。

方世忠介紹，《何以中國》在拍攝手法和傳播方式上都嘗試創新，片中採用了“5G+AR”“超高清8K”等新技術，再現古代中國的重要場景，讓文物“復活”，讓文化“說話”，提升視聽體驗，不但贏得了考古學界和權威媒體的讚譽，更吸引了各年齡層觀衆成爲《何以中國》的“粉絲”。

《何以中國》運用考古新成果和影像新技術呈現的良渚古城俯瞰場景。

據主創團隊統計，《何以中國》中所出現的地圖，80%均爲學術研究進程中首次進行的影像呈現，由考古學家、歷史地理學家以及地圖編審反覆覈查、研討，每幅地圖的平均修改次數爲32次，使之不但成爲紀錄片的一部分，同時也具備了學術價值。

同時，在考古學家、遺址保護和挖掘項目帶頭人、博物館的資深研究員等組成的“天團”指導下，以遺址和文物爲參照，結合相關歷史資料，攝製組開展了大量、複雜的“復原”實驗，其中包括房屋和聚落搭建、古典儀式復原、青銅冶煉、甲骨鑽鑿等，共“復原”敘事場景220處、服裝2268套、飾品1500件、道具3600餘件，做到“每一幕都有出處”。

幹超感慨，紀錄片人和考古人最大的共同點便是“尋真”。通過找尋文物的“真”，探索古代社會的“真”，感悟文明起源發展的“真”，觀衆就能看到更可感、可信的文明圖景，他們對歷史的瞭解就會更深遠一些，對中華文化就會有更多底氣和自信。

紀錄片《文運中國》啓動儀式現場。

在榮獲白玉蘭獎之際，上海廣播電視臺已在籌劃《何以中國》第二季及其他同類型重大題材紀錄片的創制，如《文運中國》等。

文章來源：新華社