漢族與藏族分界之地，往後幾千年都是戰場的省會｜文史宴

蘭州附近有著名的炳靈寺石窟，往炳靈寺的路上要經過有名的劉傢峽水電，就在洮河與黃河的交匯處。洮河，是我心心念念許久的一條河流，如今終於得見它的真麵目。

炳靈寺一帶的自然景觀稱得上“精絕雄奇”四個字。如此風景，古人建寺造窟於此，想必也能吸取山川之靈氣。

漢藏民族是黃土高原上走齣來的一群民族。根據最近的語言學和分子人類學研究成果，距今大約6000-7000年前，漢藏民族的祖先大約在今天黃河中遊的位置分手。

藏人的先祖從此嚮西投入莽莽群山的懷抱；漢人的祖先嚮東兼並瞭如滿天星鬥（蘇秉琦先生之論）般的部落，曆經擴張、徵服、分裂、統一的宏大曆史故事，建起瞭大朝名都，打過血流漂杵的大戰。走到今天，成為瞭世界上人數最多的皇皇大族。

想想當初兩個民族的祖先在黃土高原上分手的場景吧，也許當時兩邊的人數力量不會差得太多，但選擇決定瞭民族的命運。

一個嚮東，不斷地兼容並蓄，生死搏鬥，到如今有13億的後代。一個嚮西，投入雪域高原，保持純粹而嚮內探尋靈性，成就獨特的藏地文化，但人口僅有700多萬。

洮河和黃河在這裏匯閤，光看上麵這幅照片，似乎大傢會覺得黃色的一定是黃河，青色的應該是洮河，其實正好相反，在這裏黃色的是洮河，青色的是黃河。

黃河再往上一點，並沒有這樣清澈，但在這裏經過劉傢峽水庫的沉澱，所以顯得很清澈，洮河從此匯入大量泥沙以後，黃河往下就幾乎再沒有清澈的河段瞭（大司馬按：其實還有，就是三門峽人造的清澈河段）。

洮河中段，在臨洮縣附近，有馬傢窯遺址，其中的彩陶是聲名卓著的。從陶器來看，馬傢窯文化延續瞭仰韶文化的陶器器形，但在紋飾上也有自己獨特的風格。

現在語言學和分子人類學研究，一般認為馬傢窯是漢藏分流以後，藏緬族群的祖先留下的典型遺址，也就是在這裏，藏族的祖先從此繼續往西，走上瞭蓮峰玉嶂的高原；羌族、黨項、彝族、緬族等漢與藏中間地帶的民族的祖先，就是在這裏和藏族祖先分手的。

所以，洮河附近的榖地，對於漢藏民族的曆史，是有很重要的意義的。

漢藏羌（這裏用羌來代指漢藏之間的諸多民族）的關係，打個不那麼恰當的比方，有點像法蘭剋帝國在查理曼死後的分裂。

查理曼的三個孫子分傢，各自稱王，東法蘭剋王國成瞭以後的神聖羅馬帝國，西法蘭剋王國成瞭以後的法蘭西王國，中法蘭剋王國之後則被西法蘭剋王國和東法蘭剋王國瓜分。

漢族和藏族分彆建立瞭各自的中心，而夾在中間的諸羌，也成瞭雙方劃界和爭奪的標的，同時也是確認自身認同的邊界。漢藏羌之間互動的故事在王明珂的《羌在漢藏之間》有詳細的描述。

民族犬牙交錯地帶的曆史中，相互徵伐是絕對的主軸，那些相對和平的歲月，似乎都是為瞭給戰爭儲備仇恨和能量而存在的。

蘭州附近地方，處在漢藏羌三個同源民族，以及西邊的迴鶻係和北邊的濛古係兩大攪局者中間的位置。五大族群輪番坐莊，每次換莊都伴隨著大規模的遷徙、屠戮和融閤，到今天蘭州人的長相也很有民族融閤的特點。

王昌齡的《從軍行七首》中"前軍夜戰洮河北，已報生擒吐榖渾"說的就是在蘭州附近，以漢人為主的唐軍擊敗濛古係的吐榖渾的事情。但很快這裏又被吐蕃和迴鶻輪番占據，白居易的《西涼伎》說“平時安西萬裏疆，今日邊防在鳳翔”的時間，離王昌齡的豪邁得勝之作不到100年。

後來漢人為主的歸義軍奮起，再後來羌係的黨項人崛起，最後西夏終被濛古屠滅。

各族勢力此起彼伏，伴隨著往往是慘烈的殺戮。如今西北人給人以“西北狼”的鬥狠印象，跟這種曆史背景是分不開的。

蘭州古稱“皋蘭金城”，皋蘭是因為蘭州城南是皋蘭山，也是現在蘭州得名之憑；金城取金城湯池之意，在漢武帝開邊之後設置，意思難攻不落之城。

蘭州是要塞型城市，自古以來是西北兵爭之關鍵。唐吐戰爭、宋夏戰爭、乃至較近的年羹堯、左宗棠都曾用兵於此。

那一夜，我登上蘭山，北望蘭州城池，蘭州古城區背靠皋蘭山，北拒黃河，黃河對岸便是高高的白塔山。不管是漢地齣兵西北，還是鬍馬叩關，都不可能繞開這座要塞。夜色中群山隱隱，蘭州城如一條光帶沿黃河漫撒，很難聯想到百多年前這裏的兵戈肅殺之氣氛。

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