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芙容麗草
一曰澤芝
用荷花的雅稱起網名
①「 澤芝 」
芙容麗草，一曰澤芝。
——郭璞《芙容贊》
水中珍貴之草是澤芝，淡紅色的花瓣垂著露珠，在暮色裡泛著珠光，腳掌陷進淤泥時，能觸到蓮子堅硬的外殼，鼻尖縈繞著腐朽水草與荷香交織的氣息，像陳年老酒混著新茶的回甘。
《毛詩陸疏》稱蓮為 “澤芝”，與《楚辭》“紉秋蘭以為佩” 同列香草譜系，《拾遺記》更載漢昭帝淋池澤芝，一花四葉，紫莖黃蕊，芬馥之氣，徹於曉霧，原來在仙境裡，草木始終帶著人間煙火的胎記。
世人只愛蓮花潔淨，卻不知泥濘裡的相遇才最真實：就像那些被歲月浸泡的故事，沾著淚的才是人生，帶泥的方見真心。
② 「 芙蓉 」
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
——《離騷》
暮春的溪岸，新抽的荷葉捲成翡翠色的箭簇，沾著星子般的露水，指尖撫過葉邊絨毛，涼絲絲的觸感混著菖蒲的辛香。
芙蓉是為荷花的雅稱，《離騷》“制芰荷以為衣” 本是屈子自喻高潔，後世《山家清供》卻將荷衣化作 “碧筒飲” 的雅事，用荷葉盛酒，莖孔吸飲，如孟郊詩 “水籠煙罩白荷衣”，荷始為文人精神圖騰。
③「 溪客 」
蓮為溪客
——《西溪叢語》
梅雨的石潭，蓮柄撐著傘蓋立在水中央，豆大的雨珠砸在翡翠般的葉面，迸裂聲混著蛙鳴的沉濁，忽然有尾紅鯉躍出水面，驚散滿池碎玉般的倒影。
《西溪叢語》稱蓮為 “溪客”， 古人以客禮待草木，便有了《花月令》裡 “四月芙蓉照水” 的雅集，設竹榻於荷池邊，聽蛙鼓蟬琴，原是人與溪客的雙向奔赴。
蓮 “溪客” 之名暫居人間，人又何嘗不是天地間的暫坐客？就像石潭邊的老槐樹，年年目送採蓮船來又去，卻把飄落的荷瓣釀成泥土的甜，原來所有的相遇都是互相滋養，無所謂主客，只有因緣聚散的溫柔。
④ 「 水華 」
荷花別稱“芙蕖、水華。
——《本草綱目》
《本草綱目》釋荷花為 “水華”，因 “其花敷布水面，華彩照水”，恰如《詩經》“有蒲與荷” 的先民觀察，將草木之美訴諸實用：花可養顏，葉能裹粽，蓮子清心，風雅與煙火，本就同根而生。
世人慣以美醜論價值，卻不知每片葉子都有它的歸處：舒展的承露，蜷曲的藏泥，恰如人生各有其時，不必強爭向陽處。
⑤ 「 風荷」
水面清圓，——風荷舉
——周邦彥
千頃荷葉在東南風裡掀起碧浪，花梗挺直如青玉柱，將開未開的荷花昂著頭顱，花瓣邊緣被曬得微卷，指尖撫過滾燙的花萼，能聞到混著陽光的荷香。
“風荷舉” 寫盡蓮的筋骨，聽說論畫荷 “莖直而不孤，葉密而不雜”，恰似《論語》“君子和而不同” 的處世哲學，風來則舞，風去則靜，不拒風勢，不折風骨，這便是草木教給世人的生存智慧。
世人總愛區分 “畫中荷” 與 “塘中荷”，卻不知美從來不在雅俗之分：提筆能畫風荷舉，俯身可摘蓮子青，都是人間好時節。
⑥ 「 青蓮 」
青蓮出水，碧蓮照波。
—— 《蓮塘》
驚蟄時，殘冰未破的水面上，青蓮的新芽頂破薄冰鑽出來，捲成尖角的嫩葉沾著碎玉似的冰碴，指尖觸到冰涼的葉尖，能聞到泥土翻湧的腥甜，耳邊傳來冰層開裂的 “咔嚓” 聲，像天地間打響的第一聲指哨。
《妙法蓮華經》以 “青蓮” 喻佛眼，《雲笈七籤》稱 “青蓮出水，不染俗塵”，而《農桑輯要》卻記 “春分種藕，清明發葉”，宗教的空靈與農人的務實在此相遇。
冰層下的藕節，一邊藏著寒冬的傷，一邊孕育著春天的芽，人間事從來禍福相依，不必追問因果，只需靜待花開。
⑦ 「 水宮仙子 」
《採蓮賦》中的蓮恍若 “水宮仙子”，古人將草木幻化成仙，實則是把對美好的嚮往，折進了煙火日常。
“仙子” 之名原是人間鏡像：若心中有潔淨，便見蓮花凌波；若眼底藏汙濁，便視高潔為虛妄。就像荷燈照水，映出的從來不是仙子，而是提燈人自己的模樣。
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圖｜文 古韻正典（原創圖文請勿搬運）
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